නිදසුනක් වශයෙන් ඉස්ලාමයේ ආර්ථික ක්රමය, ධනවාදය සහ සමාජවාදය අතර සරල සංසන්දනයක් කිරීමෙන්, ඉස්ලාමය මෙම සමතුලිතතාවය ළඟා කර ගත් ආකාරය අපට පැහැදිලි වේ.
හිමිකාරිත්වයේ නිදහස සම්බන්ධයෙන්:
ධනවාදය තුළ: පුද්ගලික අයිතිය. පොදු මූලධර්මය එයයි.
සමාජවාදය තුළ: පොදු අයිතිය. පොදු මූලධර්මය එයයි.
ඉස්ලාමය තුළ: විවිධ ආකාරවල අයිතීන්ට අවසර දීම:
පොදු අයිතිය: වගා කරන ලද ඉඩම් වැනි සියලුම මුස්ලිම්වරුන්ට එය පොදු ය.
රාජ්ය අයිතිය: වනාන්තර සහ ඛනිජ වැනි ස්වභාවික සම්පත්.
පුද්ගලික අයිතිය: එය අත්පත් කර ගනු ලබන්නේ පොදු සමතුලිතතාවයට තර්ජනයක් නොවන ආකාරයෙන් ආයෝජන කටයුතු හරහා පමණි.
ආර්ථික නිදහස සම්බන්ධයෙන්:
ධනවාදය තුළ: ආර්ථික නිදහස සීමාවකින් තොරව අත්හැර දමනු ලැබේ.
සමාජවාදය තුළ: ආර්ථික නිදහස සම්පූර්ණයෙන් රාජසන්තක කරනු ලැබේ.
ඉස්ලාමයේ, ආර්ථික නිදහස සීමිත විෂය පථයක් තුළ පිළිගෙන ඇත. එය නියෝජනය කරන්නේ:
ස්වයං හඳුනා ගැනීම පැන නගින්නේ ඉස්ලාමීය අධ්යාපනය මත පදනම් වූ ආත්මයේ ගැඹුරින් සහ ඉස්ලාමීය සංකල්ප සමාජය තුළ පැතිරීමෙනි.
වෛෂයික හඳුනාගැනීම, එනම් නිශ්චිත ක්රියාවන් වළක්වන විශේෂිත නීති මගින් නිරූපණය කෙරේ: වංචාව, සූදුව, පොලී, සහ වෙනත්.
උත්තරීතර අල්ලාහ් මෙසේ පවසයි:
"අහෝ දේවත්වය විශ්වාස කළවුනි! නුඹලා පොලිය ගුණ කර අනුභව නොකරනු. තව ද නුඹලා අල්ලාහ් ට බිය බැතිමත් වනු. නුඹලා ජයග්රහණය ලබා ගත හැකි වනු පිණිස." (ආලු ඉම්රාන්: 130) (191) (ආල ඉම්රාන්:130)
"තවද ජනයාගේ වස්තුවෙන් වැඩෙනු පිණිස නුඹලා දෙන පොළිය අල්ලාහ් අභියස වර්ධනය වන්නේ නැත. නමුත් අල්ලාහ්ගේ තෘප්තිය බලාපොරොත්තුවෙන් කවර පරිත්යාගයක් නුඹලා දුන්නේ ද එසේ දුන් ඔවුහුමය ගුණ කරනු ලබන්නෝ." (අර්-රූම්: 39) (192) (අර්:රූම්: 39)
"(නබිවරය) සුරාව හා සූදුව පිළිබඳ ඔවුහු නුඹගෙන් විමසති. ඒ දෙකෙහි මහත් පාපය හා ජනයාට යම් ප්රයෝජන ඇති බවත්, නමුත් ඒ දෙකෙහි ප්රයෝජනයට වඩා ඒ දෙකෙහි පාපය අති මහත් බවත් පවසනු. තවද තමන් වියදම් කළ යුත්තේ කුමක් දැයි ද නුඹගෙන් ඔවුහු විමසති. අතිරේක දෑ (වියදම් කරනු) යැයි පවසනු. මෙලෙසය අල්ලාහ් නුඹලාට සිතන්නට හැකි වනු පිණිස නුඹලාට මෙම වදන් පැහැදිලි කරනුයේ." (අල්-බකරා: 219) (193) (අල්-බකරා: 219)
ධනවාදය මිනිසා සඳහා නිදහස් ප්රවේශයක් ගෙන, එහි මග පෙන්වීම අනුගමනය කරන ලෙස ඔහුට ආරාධනා කළේය, ධනවාදය ඇරයුම් කර සිටියේ මෙම විවෘත ප්රවේශය මිනිසා පිරිසිදු සතුට කරා ගෙන යනු ඇති බවයි. නමුත් මිනිසා අවසානයේ පන්ති සමාජයක් තුළ ගිලිහී යයි. එක්කෝ අන් අයට අසාධාරණය මත පදනම් වූ දූෂිත ධනය නැතහොත් සදාචාරාත්මකව බැඳුනු අය සඳහා දුගී දුප්පත්කම.
කොමියුනිස්ට්වාදය පැමිණ සියලු පන්ති අහෝසි කර, වඩාත් ශක්තිමත් මූලධර්ම ඇඳීමට උත්සාහ කළ නමුත්, එය අන් අයට වඩා දුප්පත්, වේදනාකාරී සහ විප්ලවවාදී සමාජ නිර්මාණය කළේය.
ඉස්ලාමය සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, එය මධ්යස්ථභාවය අත්කර ගත් අතර ඉස්ලාම් ප්රජාව මධ්යස්ථ ජාතිය වූයේ එය ඉස්ලාම් විරෝධීන්ගේ සාක්ෂි සහිත විශිෂ්ට පද්ධතියක් මානව වර්ගයාට ලබා දුන් බැවිනි. කෙසේ වෙතත්, ඉස්ලාමයේ ශ්රේෂ්ඨ සාරධර්ම පිළිපැදීමට අපොහොසත් වූ මුස්ලිම්වරු ද සිටිති.