මිනිසුන් අතර විවිධ න්යායන් සහ විශ්වාසයන් පැවතීම තනි සත්යයක් නොමැති බව අදහස් කරන්නේ නැත. නිදසුනක් වශයෙන්, කළු පැහැති මෝටර් රථයක් හිමි පුද්ගලයෙකු භාවිතා කරන ප්රවාහන මාධ්යයන් පිළිබඳ කොපමණ මිනිසුන්ගේ සංකල්ප සහ සංජානනයන් තිබුණ ද ඔහු සතු මෝටර් රථය කළු පැහැති බව ප්රතික්ෂේප නොකෙරයි, මුළු ලෝකයම මෙම පුද්ගලයාගේ මෝටර් රථය රතු යැයි විශ්වාස කළ ද එම විශ්වාසය එය රතු කරන්නේ නැත. මෙහි එක් සත්යයක් ඇත, එනම් එය කළු මෝටර් රථයක් වීමය.
යම් කරුණක යථාර්ථය පිළිබඳ සංකල්ප සහ සංජානනවල බහුත්වය එම කරුණ සඳහා එක් ස්ථාවර යථාර්ථයක් පැවතීම ප්රතික්ෂේප නොකරයි.
උසස්ම පරමාදර්ශය ඇත්තේ අල්ලාහ් සතුව ය. එබැවින් පැවැත්මේ සම්භවය ගැන මිනිසුන්ගේ සංජානන සහ සංකල්ප කොපමණ තිබුණත්, මිනිසුන් හඳුනන රූපයක් නැති; හවුල්කරුවෙකු හෝ පුතෙකු හෝ නැති ඒකීය සහ එකම මැවුම්කරු අල්ලාහ්ය යන එක් යථාර්ථයක පැවැත්ම මෙයින් ප්රතික්ෂේප නොවේ. උදාහරණයක් ලෙස, මැවුම්කරු සතෙකුගේ හෝ මිනිසෙකුගේ ස්වරූපයෙන් මූර්තිමත් වී ඇති බව මුළු ලෝකයම පිළිගැනීමට අවශ්ය නම්, එය ඔහුව එසේ පත් කරන්නේ නැත. ඊට වඩා උත්තරීතර අල්ලාහ් උසස් වන්නේය.
ස්ත්රී දූෂණ ක්රියාවලිය නරක ද නැද් ද යන්න ඔහුගේ අභිමතය පරිදි පාලනය වන මනුෂ්යයෙකුගේ වරද තීරණය කිරීමට ඒත්තු ගැන්වීම තාර්කික නොවේ. ඒ වෙනුවට, ස්ත්රී දූෂණය තුළම මානව හිමිකම් කඩවීමක් සහ ඔහුගේ වටිනාකම සහ නිදහස උල්ලංඝනය වීමක් වන බව පැහැදිලිය. ස්ත්රී දූෂණය නපුරක් බව පෙන්නුම් කරන්නේ මෙයයි. එමෙන්ම, සමලිංගිකත්වය, එය විශ්වීය සම්මතයන් උල්ලංඝනය කිරීමකි. විවාහයෙන් පරිබාහිර අනියම් සබඳතාකි. මුළු ලෝකයම එහි වලංගු නොවන බව අභිසාරී වුවද, වලංගු වන්නේ නිවැරදි එක පමණි. සියලුම මිනිසුන් එහි වලංගු භාවය පිළිගත්ත ද වැරැද්ද සූර්යයා මෙන් පැහැදිලිය.
ඒ යුගයන් තම දෘෂ්ටිකෝණයෙන් ඉතිහාසය ලිවිය යුතු බව පිළිගතහොත් ඉතිහාසය සම්බන්ධයෙන් ද එලෙසම වන්නේය. මක්නිසාද යත් ඔහුට වැදගත් සහ අර්ථවත් දේ සඳහා එක් එක් යුගයන් අගය කිරීම අනෙක් යුගයේ ඇගයීමට වඩා වෙනස් වන බැවිනි. නමුත් මෙය ඉතිහාසය සාපේක්ෂ නොකරයි. මක්නිසාද යත්, අප කැමති වුවත් නැතත් සිදුවීම් වලට එක යථාර්ථයක් ඇති බව මෙයින් ප්රතික්ෂේප නොකරන බැවිනි. එමෙන්ම සිදුවීම්වල විකෘතියට හා සාවද්යභාවයට ලක්වන, අභිමතයන් මත පදනම් වූ මනුෂ්ය ඉතිහාසය, ලෝක ස්වාමියාගේ ඉතිහාසය මෙන් නොවේ. ඔහු ඉතා නිවැරදි අතීතය, වර්තමානය සහ අනාගතය පවසා සිටියි.
බොහෝ දෙනා පිළිගන්නා පරම සත්යයක් නැත යන ප්රකාශය හරි වැරැද්ද පිළිබඳ විශ්වාසයක් වන අතර ඔවුන් එය අන් අය මත පැටවීමට උත්සාහ කරයි. ඔවුන් හැසිරීමේ සම්මතයක් අනුගමනය කරන අතර සෑම කෙනෙකුටම එය පිළිපැදීමට බල කරයි. එසේ කිරීමෙන් ඔවුන් ආරක්ෂා කරන බව පවසන දේම උල්ලංඝනය කරයි. - මෙය ස්වයං පරස්පර ස්ථාවරයකි.
නිරපේක්ෂ යථාර්ථයක් පවතින බවට සාක්ෂි පහත පරිදි වේ:
හෘද සාක්ෂිය: (අභ්යන්තර උත්තේජකය) මානව හැසිරීම් සීමා කරන සදාචාර මාර්ගෝපදේශ මාලාවක්, ලෝකය යම් ආකාරයකට ක්රියා කරන බවටත්, හරි වැරැද්ද ඇති බවටත් සාක්ෂි සපයයි. මෙම ආචාර ධර්ම මූලධර්ම විවාද කළ නොහැකි හෝ මහජන ජනමත විචාරණයක විෂය බවට පත් කළ නොහැකි සමාජ බැඳීම් වේ. ඒවා අන්තර්ගතය සහ අර්ථය අනුව සමාජයට අත්යවශ්ය සමාජ කරුණු වේ. නිදසුනක් වශයෙන්, කෙනෙකුගේ දෙමව්පියන්ට අගෞරව කිරීම හෝ සොරකම් කිරීම සැමවිටම පිළිකුල් සහගත හැසිරීමක් ලෙස සලකනු ලබන අතර, අවංකකම හෝ ගෞරවය ලෙස සාධාරණීකරණය කළ නොහැකිය. මෙය පොදුවේ සියලුම සංස්කෘතීන් සඳහා සෑම කාලයකටම අදාළ වන්නකි.
විද්යාව: විද්යාව යනු කරුණු සැබෑ ලෙස ඒවායෙහි යථාර්ථයෙන්ම දැන ගැනීමයි. එය දැනුම සහ නිශ්චිතභාවයයි, එබැවින් විද්යාව අවශ්යයෙන්ම රඳා පවතින්නේ ලෝකයේ වෛෂයික කරුණු සොයා ගත හැකි සහ ඔප්පු කළ හැකි බවට ඇති විශ්වාසය මත ය. ස්ථාපිත කරුණු නොමැති නම් අධ්යයනය කළ හැක්කේ කුමක්ද? විද්යාත්මක සොයාගැනීම් සැබෑ දැයි දැන ගන්නේ කෙසේද? ඇත්ත වශයෙන්ම, විද්යාත්මක නියමයන්ම පරම සත්යයන්ගේ පැවැත්ම මත පදනම් වේ.
ආගම: ලෝකයේ සියලුම ආගම් ජීවිතයට සංකල්පයක්, අර්ථයක් සහ නිර්වචනයක් ලබා දෙයි. මෙය ගැඹුරුම ප්රශ්නවලට පිළිතුරු ලබාගැනීමේ හදිසි මානව ආශාවේ ප්රතිඵලයකි. ආගම හරහා, පුද්ගලයෙකු තම මූලාශ්රය සහ ගමනාන්තය සොයමින් සිටින අතර, මෙම පිළිතුරු ලබා ගැනීමෙන් පමණක් සාක්ෂාත් කරගත හැකි අභ්යන්තර සාමය සොයා යයි. මිනිසා පරිණාමය වූ සතෙකුට වඩා වැඩි යමක් බව ආගමේ පැවැත්ම ඔප්පු කරන අතර ජීවිතය සඳහා උසස් අරමුණක් ඇති බව ද ඔප්පු කරයි. යම් ප්රඥාවක් වෙනුවෙන් අපව මැවූ මැවුම්කරුවෙකුගේ පැවැත්ම මත, ඔහුව දැන ගැනීමට ආශාවක් මිනිස් හදවත් තුළ ඔහු රෝපණය කළේය. ඇත්ත වශයෙන්ම, මැවුම්කරුවෙකුගේ පැවැත්ම පරම සත්යයේ නිර්ණායකය වේ.
තර්කය: සියලුම මිනිසුන්ට සීමිත දැනුමක් සහ සීමිත සංජානන මනසක් ඇත. එබැවින් නිෂේධාත්මක නිරපේක්ෂ ප්රකාශයන් අනුගමනය කිරීම තර්කානුකූලව කළ නොහැක. ඒ අනුව "දෙවියන් නැත" යැයි පුද්ගලයෙකුට තාර්කිකව පැවසිය නොහැක: මක්නිසාද යත් පුද්ගලයෙකුට එවැනි ප්රකාශයක් පැවසීමට නම්, ඔහුට මුල සිට අග දක්වා සම්පූර්ණ විශ්වය පිළිබඳ නිරපේක්ෂ දැනුමක් තිබිය යුතුය. මෙය කළ නොහැකි දෙයක් බැවින්, පුද්ගලයෙකුට කළ හැකි වඩාත්ම තර්කානුකූල දෙය නම්, "මා සතුව ඇති සීමිත දැනුමෙන්, මම දෙවියන්ගේ පැවැත්ම විශ්වාස නොකරමි." යැයි පැවසීමය.
ගැළපුම: පරම සත්යය ප්රතික්ෂේප කිරීම මඟින් ඇති වන කරුණු:
හෘදය සාක්ෂිය සහ ජීවිත අත්දැකීම් වල වලංගු භාවය පිළිබඳ අපගේ නිශ්චිතභාවය සමඟ හා යථාර්ථය සමග ඇති පරස්පරතාව.
පවතින කිසිම දෙයක හරි වැරැද්දක් නොදැකීම. උදාහරණයක් ලෙස, මම මාර්ග නීති නොසලකා හැරීම නිවැරදි නම්, මා අවට සිටින අයගේ ජීවිත අනතුරේය. මේ අනුව, මිනිසුන් අතර හරි වැරැද්ද පිළිබඳ සම්මතයන් තුළ ගැටීම සිදු වේ. එය මත පදනම්ව, කිසිවක් ගැන ස්ථිර විය නොහැක.
අපරාධ සම්බන්ධයෙන් තමන්ට රිසි සේ කටයුතු කිරීමට මිනිසාට පරම නිදහස ලැබීම.
නීති සම්පාදනය කිරීමට හෝ යුක්තිය ඉටු කිරීමට නොහැකි වීම.
අත්තනොමතික නිදහසක් ඇති පුද්ගලයෙකු අවලස්සන ජීවියෙකු බවට පත් වේ. එමෙන්ම ඔහුට මෙම නිදහස දරාගත නොහැකි බව සැකයකින් තොරව ඔප්පු වී ඇත. වැරදි හැසිරීම ලෝකය එහි වලංගු භාවය ගැන එකඟ වුවද වැරදිය. එමෙන්ම එකම සැබෑ සත්යය නම් සදාචාරය සාපේක්ෂ නොවන අතර කාලය හෝ ස්ථානය අනුව වෙනස් නොවන බවයි.
පද්ධතිය: පරම සත්යය නොමැතිකම අවුල් සහගත වීමට හේතු වේ.
නිදසුනක් වශයෙන්, ගුරුත්වාකර්ෂණ නියමය විද්යාත්මක සත්යයක් නොවේ නම්, අප නැවත ගමන් කරන තෙක් අපි එකම ස්ථානයක සිටගෙන හෝ වාඩි වී සිටිනවා ද යන්න අපට විශ්වාස නැත. එක සහ එක යන දෙකේ එකතුව එක වරකට දෙකක් වේ යැයි අපි විශ්වාස නොකරමු, ශිෂ්ටාචාරයට ඇති බලපෑම බරපතල වනු ඇත. විද්යාවේ සහ භෞතික විද්යාවේ නියමයන් නොවැදගත් වනු ඇත. මිලදී ගැනීමේ දී සහ විකිණීමේ දී මිනිසුන්ට ක්රියා කිරීමට නොහැකි වනු ඇත.