ඩාවින්ගේ සමහර අනුගාමිකයින් ස්වභාවික වරණය මූලික සංකල්පයක් ලෙස විශ්වාස කරති. (එය බුද්ධි හීන භෞතික ක්රියාවලියකි). එය සැබෑ ආනුභවික පදනමකින් තොරව සියලු දුෂ්කර පරිණාමීය ගැටලු විසඳන අද්විතීය නිර්මාණාත්මක බලවේගයකි. පසුව ඔවුන් බැක්ටීරියා සෛලවල ව්යුහයේ සහ ක්රියාකාරිත්වයේ සැලසුමේ සංකීර්ණත්වය සොයා ගත්හ. ඔවුන් "ස්මාර්ට්" බැක්ටීරියා, "ක්ෂුද්ර ජීවී බුද්ධිය", "තීරණ ගැනීම" සහ "ගැටළු විසඳීමේ බැක්ටීරියා" යනාදී යෙදුම් භාවිතා කිරීමට පටන් ගත්හ. මේ අනුව, බැක්ටීරියා ඔවුන්ගේ නව දෙවියන් වෙත යොමු විය.[104].
බැක්ටීරියා බුද්ධියට ආරෝපණය කරන ලද මෙම ක්රියාවන් සකල ලෝකයන්හි පරමාධිපතිගේ ක්රියාව, ප්රඥාව සහ කැමැත්ත වන බවත් එය ඔහුගේ අභිමතයට අනුකූල බවත් මැවුම්කරු ඔහුගේ ග්රන්ථයේ සහ ඔහුගේ දූතයාගේ වචනවලින් පැහැදිලි කර ඇත.
උත්තරීතර අල්ලාහ් මෙසේ පවසයි:
"අල්ලාහ් සියලු දෑහි මැවුම්කරුය. තවද ඔහු සියලු දෑ කෙරෙහි භාරකරුය." (අස්-සුමර්: 62) (105) (අස්-සුමර්: 62)
"ඔහු වනාහි අහස් සතම (එකිනෙක උඩ පිහිටන සේ) තට්ටු වශයෙන් මැව්වේය. කරුණාවන්තයාගේ මැවීම්හි පරස්පරතාවයන් නුඹ නොදකිනු ඇත. එහෙයින් යම් පැලීමක් නුඹ දකින්නේ දැයි නෙත් යොමු කර බලනු." (අල්-මුල්ක්: 3) (106) (අල්-මුල්ක්: 3)
තවදුරටත් අල්ලාහ් මෙසේ පවසයි:
“සැබැවින්ම අපි සෑම දෙයක්ම මවා ඇත්තේ පෙර නියම කළ ප්රමාණයකට අනුවය.” (අල්-කමර්: 49) (107) (අල් කමර්: 49)
නිර්මාණ, සියුම්-සුසර කිරීම, සංකේතාත්මක භාෂාව, බුද්ධිය, අභිප්රාය, සංකීර්ණ පද්ධති, අන්තර් පරායත්ත නීති යනාදිය අපි දකින්නෙමු. අදේවවාදීන් මේවා අහඹු බව සහ අවස්ථාවට ආරෝපණය කිරීමට යොදන යෙදුම් වේ. ඒ අතරම ඔවුන් මේ ගැන කිසි විටෙක පිළි ගන්නේ නැත. ආගමේ තර්කයෙන් සහ මැවුම්කරුගේ පැවැත්ම පිළිබඳ විශ්වාසයෙන් මිදීමට අදේවවාදී විද්වතුන් ගන්නා නිෂ්ඵල උත්සාහය තුළ මැවුම්කරුව (මව් ස්වභාවය, විශ්වයේ නීති, ස්වාභාවික තේරීම "ඩාවින්ගේ න්යාය", ආදී වශයෙන්) වෙනත් නම් වලින් ඔවුහු හඳුන්වති.
උත්තරීතර අල්ලාහ් මෙසේ පවසයි:
"ඒවා නුඹලා හා නුඹලාගේ මුතුන් මිත්තන් ඒවාට නම් තැබූ (හිස් අර්ථ) නාමයන් මිස වෙනකක් නැත. ඒවා පිළිබඳ කිසිදු සාධකයක් අල්ලාහ් පහළ නොකළේය. ඔවුහු අනුමානය හා සිත් ආශා කරන දෑ මිස වෙනෙකක් අනුගමනය නොකරති. ඔවුන්ගේ පරමාධිපතිගෙන් ඔවුන් වෙත සැබැවින්ම යහමග පැමිණ ඇත." (අන්-නජ්ම්: 23) (108) (අන්-නජ්ම්:23)
"අල්ලාහ්" නොවන වෙනත් ඕනෑම නමක් භාවිතා කිරීම ඔහුගේ පරම ගුණාංගවලින් සමහරක් ඉවත් කරයි. තවත් ප්රශ්න මතු කරයි. නිදසුනක් වශයෙන්:
එය දෙවියන් ගැන සඳහන් කිරීමෙන් වැළකීම සඳහාය. විශ්වීය නීති සහ සංකීර්ණ අන්තර් සම්බන්ධිත පද්ධති නිර්මාණය කිරීම අහඹු ස්වභාවයට ආරෝපණය කර ඇති අතර, මිනිසාගේ පෙනීම සහ බුද්ධිය ආරෝපණය කර ඇත්තේ අන්ධ හා මෝඩ සම්භවයක් සඳහාය.
ඉස්ලාම් මෙම අදහස සම්පූර්ණයෙන්ම ප්රතික්ෂේප කරයි. මිනිසාට වෙනමම ගෞරවයක් ලබා දෙමින් සහ ඔහුව මිහිමත නියෝජිතයා බවට පත් කරමින් ලෝක පරමාධිපතිගේ ප්රඥාව තහවුරු කිරීම සඳහා අනෙකුත් සියලුම සත්වයන්ගෙන් වෙන්කර දෙවියන් ආදම් ව ස්වාධීනව මැවූ බව අල්-කුර්ආනය පැහැදිලි කරයි.
ඩාවින්ගේ අනුගාමිකයින් විශ්වයේ නිර්මාතෘවරයෙකුගේ පැවැත්ම විශ්වාස කරන්නා පසුගාමී පුද්ගලයෙකු ලෙස සලකන්නේ ඔහු නොදුටු දෙයක් විශ්වාස කළ බැවිනි. දේවත්වය විශ්වාස කරන්නා ඔහුව උසස් කරන සහ ඔහුගේ තත්වය උසස් කරන දේ විශ්වාස කළත් ඔවුන් විශ්වාස කරනුයේ ඔවුන්ව අවමානයට පත් කරන සහ ඔවුන්ගේ තත්වය පහත හෙලන දෑය. කෙසේ වෙතත් දැන් ඉතිරි වඳුරන් පරිණාමය වී පවතින මිනිස්සු බවට පත් නොවුනේ ඇයි?
න්යායක් යනු උපකල්පන සමූහයක් වන අතර, මෙම උපකල්පන පැමිණෙන්නේ යම් සංසිද්ධියක් දැකීමෙන් හෝ මෙනෙහි කිරීමෙනි. මෙම උපකල්පනවලට සාර්ථක අත්හදා බැලීම් හෝ කල්පිතයේ වලංගුභාවය සනාථ කරන සෘජු නිරීක්ෂණ අවශ්ය වේ. න්යායට අයත් එක් උපකල්පනයක් අත්හදා බැලීමකින් හෝ සෘජු නිරීක්ෂණයකින් ඔප්පු කළ නොහැකි නම්, එම න්යාය සම්පූර්ණයෙන්ම නැවත සලකා බලනු ලැබේ.
මීට වසර 60,000 කට පෙර සිදු වූ පරිණාමවාදයේ උදාහරණයක් ගතහොත්, එම න්යායේ තේරුමක් නැත. අපට එය නොපෙනේ නම් හෝ එය නොදැක්කේ නම්, මෙම තර්කය පිළිගැනීමට ඉඩක් නැත. සමහර කුරුල්ලන්ගේ හොට ඔවුන්ගේ හැඩය වෙනස් කළ හැකි බව මෑතකදී නිරීක්ෂණය කර තිබුණ ද නමුත් උන් තවමත් කුරුල්ලන් ලෙසම පවතී. මෙම න්යාය මත පදනම්ව, කුරුල්ලන් වෙනත් වර්ගයකට පරිණාමය විය යුතුය. ."Chapter 7: Oller and Omdahl." Moreland, J. P. The Creation Hypothesis: Scientific
යථාර්ථය නම් මිනිසා වඳුරෙකුගේ සම්භවයකින් හෝ වඳුරෙකුගෙන් පරිණාමය විය යන අදහස කිසි විටෙක ඩාවින්ගේ අදහසක් නොවන බවය. නමුත් ඔහු පවසා සිටියේ: මිනිසා සහ වඳුරා එක් පොදු සහ (අතුරුදහන් සබැඳිය) ලෙස හැඳින් වූ නොදන්නා සම්භවයක් වෙත ආපසු යති. එයට විශේෂ පරිණාමයක් ඇති අතර එය මිනිසෙකු බවට පත් විය යන වගය. මුස්ලිම්වරුන් ඩාවින්ගේ වචන සම්පූර්ණයෙන්ම ප්රතික්ෂේප කරති. එනමුත් ඇතැමුන් සිතන පරිදි වඳුරා මිනිසාගේ මුතුන් මිත්තන් බව ඔහු කීවේ නැත. මෙම න්යායේ කතුවරයා වන ඩාවින් විසින්ම ඔහුට බොහෝ සැකයන් ඇති බව ඔප්පු කර ඇති අතර, ඔහු තම සැකයන් සහ කනගාටුව ප්රකාශ කරමින් තම සගයන්ට ලිපි ගණනාවක්ම ලියා ඇත. (109) ඩාවින්ගේ ස්වයං චරිතාපදානය - ලන්ඩන් සංස්කරණය: කොලින්ස් 1958 - පි. 92, 93.
ඩාවින් දෙවියෙකුගේ පැවැත්ම විශ්වාස කළ බව ඔප්පු වී ඇත.[110], නමුත් මිනිසා සත්ව සම්භවයකින් පැවත එයි යන අදහස පැමිණියේ අනාගතයේ දී ඩාවින්ගේ අනුගාමිකයින් ඔහුගේ න්යායට එය එකතු කිරීමෙනි. ඔවුහු මූලික වශයෙන් අදේවවාදීන් වූවෝය. ඇත්ත වශයෙන්ම, අල්ලාහ් ආදම්ට ගෞරව කර ඇති බවත් ඔහුව පෘථිවියේ නියෝජිතයෙකු බවට පත් කර ඇති බවත් මෙම නියෝජිත තනතුර සඳහා සත්ව සම්භවයක් හෝ ඊට සමාන වීම හෝ සුදුසු නොවන බවත් මුස්ලිම්වරු නිසැකයෙන්ම හඳුනති.