බුද්ධි ප්රබෝධය පිළිබඳ ඉස්ලාමීය සංකල්පය පදනම් වී ඇත්තේ දේව විශ්වාසය සහ අවබෝධය යන ශක්තිමත් පදනම් මත ය. එය පළමුව අල්ලාහ් කෙරෙහි විශ්වාසය සහ දේව විශ්වාසයෙන් වෙන් කළ නොහැකි දැනුමෙන් බුද්ධිය හා හදවත ඒකාබද්ධ කරන්නකි.
යුරෝපීය බුද්ධි ප්රබෝධ සංකල්පය අනෙකුත් බටහිර සංකල්ප මෙන් ඉස්ලාමීය සමාජ වෙත ද මාරු විය. ඉස්ලාමීය සන්ධර්භය තුළ බුද්ධි ප්රබෝධය, දේව විශ්වාසයේ ආලෝකයෙන් මඟ පෙන්වනු නොලැබූ වියුක්ත මනසක් මත රඳා නොපවතින අතර, මිනිසුන්ට ප්රයෝජනවත් වන සහ මිහිමත රැඳී සිටින මහජන අවශ්යතා සාක්ෂාත් කර ගැනීම සඳහා සිතීම, පරිශීලනය කිරීම, කල්පනා කිරීම සඳහා දෙවියන් ඔහුට ලබා දී ඇති බුද්ධියේ ආශීර්වාදය භාවිතා නොකරන්නේ නම් පුද්ගලයෙකුගේ දේව විශ්වාසය ඔහුට ප්රයෝජනවත් නොවේ.
අඳුරු මධ්යතන යුගයේ දී කොන්ස්තන්තිනෝපලය දක්වා නැගෙනහිර හා බටහිර රටවල නිවී ගිය ශිෂ්ටාචාරයේ සහ සංස්කෘතියේ ආලෝකය මුස්ලිම්වරු ප්රතිෂ්ඨාපනය කළෝය.
යුරෝපයේ ප්රබුද්ධ ව්යාපාරය තර්කයට සහ මානව කැමැත්තට එරෙහිව පල්ලියේ බලධාරීන් විසින් ක්රියාත්මක කරන ලද කුරිරු පාලනයට ස්වභාවික ප්රතිචාරයක් විය. එය ඉස්ලාමීය ශිෂ්ටාචාරය නොදැන සිටි තත්ත්වයකි.
උත්තරීතර අල්ලාහ් මෙසේ පවසයි:
"විශ්වාස කළවුන්ගේ භාරකරු අල්ලාහ් ය. ඔහු ඔවුන් අන්ධකාරයන්ගෙන් ආලෝකය කරා බැහැර කරන්නේය. තව ද ප්රතික්ෂේප කළවුන් වන ඔවුන්ගේ භාරකරුවන් නපුරු බලවේගයන් ය. ඔවුහු ඔවුන් ව ආලෝකයෙන් අන්ධකාරයන් කරා බැහැර කරන්නෝය. ඔවුහු නිරයේ සගයෝ ය. ඔවුහු එහි සදාතනිකයෝය." (අල්-බකරා: 257) (98) (අල් බකරා: 257)
මෙම කුර්ආන් පාඨ මෙනෙහි කිරීමෙන්, දේව කැමැත්ත මිනිසා අඳුරෙන් පිටතට ගෙන ඒමේ වගකීම භාර ගන්නා එකක් බවත්, අල්ලාහ්ගේ අවසරයෙන් තොරව සම්පූර්ණ නොවන මිනිසා සඳහා දිව්යමය මඟ පෙන්වීම එය වන බවත් අපට පෙනී යයි. මක්නිසාද යත් සර්වබලධාරී දෙවිඳුන් අවිද්යාව, බහුදේවවාදය සහ මිථ්යා විශ්වාස යන අන්ධකාරයෙන් දේව විශ්වාසය, දැනුම සහ සැබෑ විද්යාව යන ආලෝකය වෙත ගෙන එන පුද්ගලයා, ඔහු තර්කයෙන්, තීක්ෂ්ණ බුද්ධියෙන් සහ හෘදය සාක්ෂියෙන් ප්රබුද්ධ පුද්ගලයෙකි.
එමෙන්ම උත්තරීතර අල්ලාහ් ශුද්ධ වූ අල් කුර්ආනය ආලෝකය ලෙස හඳුන්වා ඇත.
"...සැබැවින්ම අල්ලාහ්ගෙන් වූ ආලෝකයක් ද පැහැදිලි ධර්ම ග්රන්ථයක් ද නුඹලා වෙත පැමිණ ඇත." (අල්-මාඉදා: 15) (99) (අල්-මාඉදා: 15)
මිනිසුන් අඳුරෙන් ආලෝකය වෙත ගෙන ඒම සඳහා උත්තරීතර අල්ලාහ් ඔහුගේ දූතයා වන මුහම්මද් (සල්ලල්ලාහු අලයිහි වසල්ලම්) තුමාණන් හට අල්-කුර්ආනය පහළ කළේය. එමෙන්ම ඔහුගේ දූතවරුන් වන මූසා (මෝසෙස්) තුමා සහ ඊසා (ජේසු) තුමා හට (දූෂිත නොවූ) තෝරාව (තව්රාත්) හා ශුභාරංචිය (ඉන්ජීල්) හෙළිදරව් කළේය. එමගින් ආලෝකය හා බැඳුණු මඟ පෙන්වීම් අල්ලාහ් නියම කළේය.
උත්තරීතර අල්ලාහ් මෙසේ පවසයි:
"සැබැවින්ම අපි තව්රාතය පහළ කළෙමු. එහි මඟ පෙන්වීමක් හා ආලෝකයක් විය." (අල්-මාඉදා: 44) (100) (අල් මාඉදා:44)
"...තවද ඔහුට ඉන්ජීලය ද පිරිනැමුවෙමු. එහි මඟපෙන්වීමක් හා ආලෝකයක් විය. එමෙන්ම තමන් අතර තිබූ තව්රාතය සත්යකරවන්නක් ලෙස ද බිය බැතිමතුන් හට මඟ පෙන්වීමක් හා උපදෙසක් ලෙස ද විය." (අල් මාඉදා: 46) (101) (අල්-මාඉදා: 46)
අල්ලාහ්ගෙන් වන ආලෝකයෙන් තොරව මඟ පෙන්වීමක් නැත. අල්ලාහ්ගේ අවසරයෙන් තොරව මිනිසකුගේ හදවත ආලෝකවත් කරන ඔහුගේ ජීවිතය ප්රබෝධමත් කරන වෙනත් කිසිදු ආලෝකයක් නැත.
උත්තරීතර අල්ලාහ් මෙසේ පවසයි:
"අල්ලාහ් අහස්හි හා මහපොළොවේ ආලෝකයයි..." (අන්-නූර්: 35) (102) (අන්-නූර්: 35)
මෙහිදී 'අන්-නූර්' ආලෝකය යන පදය අපි අල්-කුර්ආනය තුළ සෑම අවස්ථාවකදීම ඒක වචන පදයෙන් පැමිණ තිබීමත් 'අල්ලුලුමාත්' අන්ධකාරයන් යන පදය බහු වචන පදයෙන් පැමිණ තිබීමත් අපට දැකිය හැක. මෙම තත්ත්වයන් විස්තර කිරීමේ දී උපරිම නිරවද්යතාව මෙයයි. [103].