相信创造者这一事实基于事物不会无缘无故的出现。 除此之外，有人类居住的巨大的物质世界和其中所有的被造物，拥有无形的意识，并遵循非物质数学定律，要解释有限物质宇宙的存在，我们需要一个独立、非物质和永恒的源头。
巧合不能成为宇宙存在的原因，因为巧合不是主要原因，而是次要的结果，它取决于其它因素的存在，（时间、空间、物质和能量）这些因素的偶然相遇才会产生巧合。 无法使用“巧合”这个词来解释任何事情，因为他根本没有任何意义。
例如：如果一个人走进他的房间发现窗户玻璃被打破了，那么他会问家人是谁打破了玻璃，然后他们会回答：这是一种意外。 这里回答是错误的。因为他没有问窗户是怎么被打破的，而是问谁打破了窗户，因此，“意外”是动作的描述，而不是动作的执行者。 正确的回答应该是：他们应该说是某个人打破了窗户，然后说明是意外还是故意，这完全适用于宇宙和万物。
如果我们问谁创造了宇宙和万物，有些人回答说它们是偶然发生的。那么这个答案是错误的，因为我们没有问宇宙是如何创造的，我们只是问谁创造了宇宙。因此，偶尔不是宇宙的制造者，也不是创造者。
这里有一个问题：创造宇宙的创造者是偶然还是有意为之？当然，行为和结果会给我们答案。
如果我们回到窗户的例子，假设有人进入他的房间发现窗户玻璃被打破了，然后问他的家人是谁打破了它，他们回答说是某个人不小心打破的，这个回答是可以接受和也是合理的。因为玻璃破裂是一种偶然事件 ，可以偶然发生在某个人身上。 但是，如果同一个人第二天回到他的房间，发现窗户的玻璃已经被修好了并且已经恢复到原貌，然后他问家人是谁修好了它，他们回答说是某个人偶然修好的。那么这个回答是不可以接受的，甚至是不合理的，因为修理窗户不是一个偶然事件。 相反，修理窗户是一个有组织、遵循规律的行为。首先要移除损坏的玻璃，清理窗框，然后按照精确的尺寸切割新玻璃以适合窗框，然后用橡胶材料把玻璃固定在窗框上，然后将窗框固定在其位置上，所有这些行为都不可能是偶然发生的，而是有意为之。 而逻辑规律表明：如果行为是随意的，没有规律可循的，那么可能是偶尔发生的，但是如果行为是有组织的、相互关联的、并且是基于某种规律而产生的，那么这种行为就不可能是偶然发生的，而是有意为之的。
如果我们观察宇宙和万物，我们可以发现它们都是按照严密的规律建造的，并且遵循着精确的定律，因此，我们可以说：从逻辑上讲宇宙和万物不可能是偶尔创造的，而是有意为之的。 这样一来，“偶然性”从创造宇宙的问题中被完全排除了。（10） 这是一个名为“耶给尼”的YouTube 频道，旨在批判无神论和无宗教信仰，链接为 https://www.youtube.com/watch?v=HHASgETgqxI
还有一些表明创造者存在的证据：
1-创造和存在的证据：
宇宙的起源是从无中产生，这表明有一个创造它的主宰的存在。
天地的创造，昼夜的轮流，在有理智的人看来，此中确有许多迹象。（11） （仪姆兰的家属章：190 ）
2-必然存在的证据：
如果我们说每一件事物都有一个来源，这个来源也有一个来源，如果这种序列一直持续下去，那么从逻辑上讲，我们必须达到一个起点和终点。 我们必须达到一个没有源头的源头，这就是我们所说的“根本原因”，它不同于最初的事件。 例如：如果我们假设宇宙的大爆炸是最初事件，那么创造者就是造成这个事件的根本原因。
3-精确和规律的证据：
宇宙精确的建立和规律，表明有一个创造它的主宰的存在。
“他创造了七层天，你在至仁主的所造物中，不能看出一点参差。你再看看！你究竟能看出甚么缺陷呢？”（12） （国权章：3）
“我确已依定量而创造万物。”（13） （月亮章：49）
4-关爱的证据：
宇宙被构建成完全适合人类生存，这就证明神的完美和仁慈的特征。
“安拉创造天地，并从云中降下雨水，而借雨水生产各种果实，作为你们的给养；他为你们制服船舶，以便它们奉他的命令而航行海中；他为你们制服河流。”（14） （易布拉欣章：32）
5-管理和运用的证据：
专属主宰的威严和大能的属性：
“他创造了牲畜，你们可以其毛和皮御寒，可以其乳和肉充饥，还有许多益处。（5） 你们把牲畜赶回家或放出去吃草的时候，牲畜对于你们都有光彩。（6） 牲畜把你们的货物驮运到你们须经困难才能到达的地方去。你们的主确是至仁的，确是至慈的。”（7） “他创造马、骡、驴，以供你们骑乘，以作你们的装饰。他还创造你们所不知道的东西。”（15） （蜜蜂章：5-8）
6-特定的证据：
这意味着我们在宇宙中看到的事物本可以存在于多种形态中，但安拉选择了最好的形态。
“你们告诉吧！你们所饮的水。（68） 究竟是你们使它从天上降下的呢？还是我使它降下的呢？”（69） “假若我意欲，我必定使它变成苦的，你们怎么不感谢呢？”（70） （大事章：68-69-70）
“难道你没有看见你的主怎样伸展阴影吗？假若他意欲，他必定使阴影成为静止的。我以太阳为其标志。”（45） （准则章：45）
《古兰经》中提到了多种可能性来解释宇宙的创造和存在。（18） The Divine Reality: God, Islam & The Mirage of Atheism..Hamza Andreas Tzortzi
“是他们从无到有被创造出来呢？还是他们自己就是创造者呢？（35） 难道他们曾创造天地吗？不然，是他们不确信安拉。”（36） “是你的主的库藏归他们掌管呢？还是他们是那些库藏的监督呢？”（19） （山岳章：35-37）
“还是他们是从无到有被创造出来的。”
这与我们周围看到的许多自然定律相矛盾，举个简单的例子：埃及的金字塔是凭空出现的，这样的可能性足以轻易被反驳。
“还是他们自己就是创造者呢？”
创造自身：宇宙能否创造自己？ 被造物一词指的是之前不存在，而后才出现的事物。 自我创造在逻辑和科学上是不可能的，这是因为自我创造意味着某物同时存在和不存在，这是不可能的。 要说人自己创造了自己，这就意味着他在自己存在之前就已存在，这是不可能的。
即使有些怀疑者声称单细胞生物存在自我创造的可能性。 为了引发这个讨论，我们首先需要假设第一个细胞已经存在，如果我们假设了这一点，那么这并不是自我创造，而是一种繁殖方式（无性繁殖），通过这种方式，一个单一的生物产生后代，后代只从其父亲那里继承遗传物质。
很多人当被问及“你是怎么存在的？”时，他简单地回答：“我的父母是我存在于这个世界的原因。” 显然，这是一个简化的摆脱困境的回答，因为人本性不愿深入思考和努力。他知道他的父母将会死去，他将留下，并且他的后代将来也会给出相同的答案，而他知道他无法创造自己的孩子。因此，真正的问题是：是谁创造了人类？
还是他们造化了天与地：
没有任何人妄称是他造化了天与地，只有这件事的主人，唯一的造化者。当他将他的使者派遣给人类时，他揭示了这一真相。 真相就是他就是造化者，掌管天地以及天地之间的一切者，他没有匹敌和孩子。
崇高的安拉说：
“你说：你们舍安拉而认作神灵的，你们祈祷他们吧：他们不能管理天地间微尘之重的事物，他们丝毫不能参与天地的造化。安拉不以他们中的任何一个为助手。 ”（20） （赛伯邑章：22）
我们可以在此举例，在一个公共场合发现一个包时，只有一个人宣称他是这个包的主人，他说出了包的形状以及里面的东西，从而证明包是他的。在这种情况下，这个包就是属于他的，直到另外一个人出现宣称这个包是他的，这是根据人类的法则。
造化者的存在：
所有这一切都驱使我们到一个无可避免地回答，那就是有一个造化者。奇怪的是人们总是试图假设各种可能性而远离这一可能性，好像这一可能性是一种不可信的，或者无法证实其存在的幻象。 假如我们公正的、诚实地，以一种灼见的科学的眼光去审视，我们就一定能够到达真相，我们就会发现创造宇宙的神无法被完全理解，因为他创造了整个宇宙，所以他的本体超出了人的认知范围。 假设这种神秘力量的存在并不容易被证实，这是合乎逻辑的。这种力量必须以适合人类认知的方式自行揭示自己的存在。人必须确信这种神秘力量是真实存在的，而且必须承认这种可能性是解释存在之谜的最后和唯一的途径。
伟大的安拉说：
“你们应当逃归安拉，我对于你们确是一个坦率的警告者。"(21) （播种者章：50）
如果我们寻找永恒的幸福，就必须相信和接受这一造化的主宰。