ගැහැනියක කෙරෙහි පිරිමියෙකුගේ භාරකාරත්වය ස්ත්රියට ගෞරවයක් සහ පිරිමියාට වගකීමක් මිස අන් කිසිවක් නොවේ. එනම් ඔහු ඇගේ කටයුතු රැකබලා ගැනීම සහ ඇගේ අවශ්යතා සපුරාලීමයි. මිහිමත වෙසෙන සෑම කාන්තාවක්ම ආශා කරන රැජිනගේ භූමිකාව මුස්ලිම් කාන්තාවන් විසින් ඉටු කරනු ලබයි. ගෞරවනීය රැජිනක් වීම ද හෝ පාර අයිනේ වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කරන්නියක් වීම ද යන අවශ්ය දේ තෝරා ගන්නේ බුද්ධිමත් කාන්තාව ය.
සමහර මුස්ලිම් පිරිමින් මෙම භාරකාරත්වය වැරදි ලෙස ගසා කෑ බව අප පිළිගතහොත්, මෙය භාරකාර ක්රමය ගැන දොස් පැවරිය හැක්කක් නොවේ. නමුත් එය වැරදි ලෙස භාවිතා කරන තැනැත්තන්ගේ දෝශයකි.
ඉස්ලාමයට පෙර, කාන්තාවන්ට උරුමය අහිමි වූ අතර, ඉස්ලාමය පැමිණි විට, ඔවුන් උරුමයට ඇතුළත් කර ගනු ලැබීය. ඔවුන් පිරිමින්ට වඩා වැඩි හෝ සමාන කොටස් පවා ලබා ගනිති. සමහර අවස්ථාවල පිරිමින්ට නොලැබෙන උරුමය ඔවුන්ට උරුම විය හැකිය. තවත් අවස්ථාවල දී ඥාතිත්වයේ සහ පෙළපතේ මට්ටම අනුව පිරිමින් ගැහැණුන්ට වඩා ඉහළ අනුපාත ලබා ගනී. ශුද්ධ වූ අල්-කුර්ආනය මෙසේ කතා කරයි:
"අල්ලාහ් නුඹලාගේ දරුවන් විෂයෙහි, පිරිමියෙකු සතු කොටස කාන්තාවන් දෙදෙනෙකු සතු කොටස මෙන් සමාන විය යුතු යැයි උපදෙස් දෙන්නේය..." (අන්-නිසා: 11) (210) (අන්-නිසා: 11)
වරක් මුස්ලිම් කාන්තාවක් තම සැමියාගේ පියා මිය යන තුරුම තමන් මේ කාරණය තේරුම් නොගෙන දුක් විඳිමින් සිටි බවත්, තම සොහොයුරියට ලැබුණු මුදල මෙන් දෙගුණයක් තම සැමියාට උරුම වූ බවත් පැවසුවාය. ඔහු තමාට නොතිබූ මූලික අවශ්යතා ලෙස සැලකූ මෝටර් රථයක් සහ පෞද්ගලික නිවසක් තම පවුලේ අය වෙනුවෙන් මිලදී ගත්තේය. ඔහුගේ සොහොයුරිය තමාට ලැබුණු මුදලින් ස්වර්ණාභරණ මිලදී ගෙන ඉතිරි මුදල් බැංකුවේ ඉතිරි කළේ තම සැමියාට නිවාස සහ අනෙකුත් මූලික අවශ්යතා සැපයීමට සිදුවන බැවිනි. මේ මොහොතේ, මෙම තීන්දුව පිටුපස ඇති ප්රඥාව මට වැටහුණු අතර මම දෙවියන්ට ස්තූති කළෙමි.
බොහෝ සමාජවල කාන්තාවන් තම පවුල රැකබලා ගැනීමට වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කළත්, මෙහි උරුමය පිළිබඳ රීතිය වලංගු නොවේ. මක්නිසාද යත්, උදාහරණයක් ලෙස, මෙහෙයුම් උපදෙස් අනුගමනය නොකිරීමෙන් දුරකථනයේ හිමිකරු විසින් ඇති කරන ලද ඕනෑම ජංගම දුරකථනයක දෝෂයක්, මෙහෙයුම් උපදෙස්වල දූෂණය පිළිබඳ සාක්ෂි නොවේ.
මුහම්මද් (සල්ලල්ලාහු අලයිහි වසල්ලම්) තුමාණන් තම ජීවිතයේ තම බිරියකට කිසි දිනෙක පහර දී නැත. පහර දීම ගැන කතා කළ කුර්ආන් වාක්යයට අනුව, එයින් අදහස් කරන්නේ අකීකරු වූ විට තුවාල කිරීමකින් තොරව සුළුවෙන් පහර දීමයි. මෙම ආකාරයේ පහර දීම ඇමෙරිකා එක්සත් ජනපදයේ ධනාත්මක නීතියේ විස්තර කර ඇත්තේ යම් අවස්ථාවක ශරීරයේ කිසිදු සළකුණක් ඉතිරි නොවන පරිදි අවසර ලත් පහර දීමක් ලෙසය. එයට වඩා විශාල අනතුරක් වැලැක්වීම සඳහා එසේ භාවිතා කරනු ලැබේ. එය යමෙකු තම පුතාට විභාග කාලය අතපසු නොවන පරිදි ඔහු ව ගැඹුරු නින්දකින් අවදි කරන අවස්ථාවේ ඔහුගේ උරහිස සොලවාලීම වැනි ය.
ජනේලයක් අයිනක හිටගෙන විසිවෙන්නට බලන තම දුවක් දකින තැනැත්තෙකු ගැන සිතා බලමු. ඔහු තම දෑත් අකමැත්තෙන් වුව ද ඇය දිහාවට යොමු කර ඇයට හානියක් නොවන පරිදි අල්ලා පස්සට තල්ලු කරයි. පහර දීම යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ මෙයයි. ස්වාමිපුරුෂයා තම නිවස විනාශ කිරීමෙන් සහ ඇගේ දරුවන්ගේ අනාගතය විනාශ කිරීමෙන් වැළැක්වීමට උත්සාහ කරනු ඇත.
මෙම පාඨයේ සඳහන් පරිදි එය ගෙන එනු ලබනුයේ අදියර කිහිපයකින් පසුවය.
"...ඔවුන්ගේ අඩදබර ගැන නුඹලා බියවන අය වනාහි ඔවුනට නුඹලා උපදෙස් දෙනු. තවද නිදියහනින් ඔවුන් ව දුරස් කරනු. තවද ඔවුනට (තරවටු කිරීමක් වශයෙන්) ගසනු. ඉන්පසුව ඔවුන් නුඹලාට අවනත වූයේ නම් ඔවුන් කෙරෙහි (අයුක්තියක් කරන්නට) මඟක් නොසොයනු. සැබැවින්ම අල්ලාහ් අති උත්තරීතර අති මහත් ය." (අන්-නිසා: 34) (211) (අන්-නිසා: 34)
සාමාන්යයෙන් කාන්තාවන්ගේ දුර්වලතා සැලකිල්ලට ගෙන සැමියා ඇය සමඟ අයුතු ලෙස හැසිරෙන්නේ නම් අධිකරණයේ පිහිට පැතීමට ඉස්ලාම් ඔවුන්ට අයිතිය ලබා දී ඇත.
ඉස්ලාමයේ විවාහ සබඳතාවයේ මූලික මූලධර්මය වන්නේ එය ආදරය, සැනසුම සහ කරුණාව මත පදනම් වීමයි.
උත්තරීතර අල්ලාහ් මෙසේ පවසයි:
"නුඹලා ඇය සමග වාසය කරනු පිණිස නුඹලා තුළින්ම නුඹලා වෙනුවෙන් බිරියන් මවා තිබීම ද ඔහුගේ සංඥා අතුරිනි. තවද නුඹලා අතර ආදරය හා කරුණාව ඇති කළේය. නියත වශයෙන්ම එහි වටහා ගන්නා ජනයාට සංඥා ඇත." (අර්-රූම්: 21) (212) (අර්-රූම්: 21)
වෙනත් ප්රතිපත්තිවල සඳහන් වන්නාක් මෙන් ආදම්ගේ පාපයේ බරින් ඔවුන්ව නිදහස් කරන විට ඉස්ලාමය කාන්තාවන්ට ගෞරව කළේය. ඒ වෙනුවට ඉස්ලාමය ඇගේ තත්වය ඉහළ නැංවීමට උනන්දු විය.
ඉස්ලාමයේ, අල්ලාහ් ආදම්ට සමාව දුන්නේය. ජීවිත කාලය පුරාවටම පව් කළ විට ඔහු වෙත ආපසු යොමු වන ආකාරය අපට උගන්වා ඇත. උත්තරීතර අල්ලාහ් මෙසේ ප්රකාශ කරයි:
"පසු ව ආදම් තම පරමාධිපති ගෙන් වදන් (කිහිපයක්) හැදෑරුවේ ය. පසු ව ඔහු ඔහු ට පාප ක්ෂමා ව දුන්නේය. සැබැවින් ම ඔහු පශ්චාත්තාපය පිළිගන්නා අසීමිත කරුණා වන්තය. (අල්-බකරා: 37) (213) (අල්-බකරා: 37)
ක්රිස්තු තුමාගේ මව වන මරියා තුමිය, ශුද්ධ අල් කුර්ආනයේ නම සඳහන් කර ඇති එකම කාන්තාව වේ.
අල්-කුර්ආනයේ සඳහන් සබා හි රැජින වන බල්කිස් සහ සුලෙයිමාන් (සලමොන්) නබිතුමා සමඟ ඇගේ කතාව වැනි බොහෝ කථා වල කාන්තාවන් ප්රධාන භූමිකාවක් ඉටු කර ඇත. එය ඇගේ විශ්වාසයෙන් හා ලෝක ස්වාමියාට යටත් වීමෙන් අවසන් විය. ශුද්ධ වූ කුර්ආනයේ මෙසේ සඳහන් වී ඇත.: "නියත වශයෙන් ඔවුන් පාලනය කරන කාන්තාවක් මම දුටිමි. ඇයට සියලු දැයින් පිරිනමනු ලැබ තිබේ. තවද ඇයට මහත් වූ රාජාසනයක් ද ඇත." (අන්-නම්ල්: 23) (214) (අන්-නම්ල්: 23)
මුහම්මද් නබි (සල්ලල්ලාහු අලයිහි වසල්ලම්) තුමා කාන්තාවන් සමග සාකච්ඡා කොට බොහෝ අවස්ථාවන්හිදී ඔවුන්ගේ අදහස් ලබා ගත් බව ඉස්ලාමීය ඉතිහාසය අපට පෙන්වා දෙයි. තම නිවසේ යාඥා කිරීම වඩාත් සුදුසු බව දැන ද විනීත භාවය පිළිපදින්නේ නම්, කාන්තාවන්ට පිරිමින් මෙන් මුස්ලිම් පල්ලිවලට යාමට ද අවසර ලැබුණි. කාන්තාවන් පිරිමින් සමඟ යුද්ධවලට සහභාගි වූ අතර හෙද කටයුතුවලට සහාය දැක්වූහ. ඔවුන් වාණිජ ගනුදෙනුවලට ද සම්බන්ධ වූ අතර අධ්යාපන හා දැනුම යන ක්ෂේත්රවල ද නිරත වූහ.
කාන්තා බිළිඳු ඝාතනය තහනම් කර කාන්තාවන්ට ස්වාධීන පෞරුෂයක් නියම කළ ඉස්ලාමය, පුරාණ අරාබි සංස්කෘතීන් හා සසඳන විට කාන්තාවන්ගේ තත්ත්වය බෙහෙවින් වැඩි දියුණු කර ඇත. කාන්තාවන්ට මහර් අයිතිය ආරක්ෂා කර ඇති අතර, ඔවුන්ගේ උරුම අයිතිවාසිකම් සහ පුද්ගලික දේපල සඳහා ඇති අයිතිය සහ ඔවුන්ගේම මුදල් කළමනාකරණය කිරීම සහතික කර ඇත.
අල්ලාහ්ගේ දූතයාණෝ (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) මෙසේ පැවසූහ. "දේවත්වය විශ්වාස කරන්නන් අතරින් වඩාත් පූර්ණතම අය වනුයේ ඔවුන් අතර සිටින ගතිගුණවලින් වඩාත් අලංකාර අය වෙති. නුඹලා අතර උතුම් වනුයේ තම බිරියන්ට වඩාත් උතුම් වන අය වෙති." (215) ඉමාම් තිර්මිදි විසින් මෙය වාර්තා කර ඇත.
උත්තරීතර අල්ලාහ් මෙසේ පවසයි:
“නියත වශයෙන්ම මුස්ලිම්වරුන් හා මුස්ලිම්වරියන් ද විශ්වාසවන්තයින් හා විශ්වාසවන්තිනියන් ද අවනත වන්නන් හා අවනත වන්තියන් ද සත්යවාදීන් හා සත්යවාදිනියන් ද ඉවසිලිවන්තයින් හා ඉවසිලි වන්තියන් ද බියබැතිමත් වන්නන් හා බියබැතිමත් වන්නියන් ද පරිත්යාගශීලීන් හා පරිත්යාග ශීලිනියන් ද උපවාසය රකින්නන් හා උපවාසය රකින්නියන් ද තමන්ගේ ලිංගේන්ද්රියන් ආරක්ෂා කරන්නන් හා ආරක්ෂා කරන්නියන් ද අල්ලාහ් ව අධික ලෙස මෙනෙහි කරන්නන් හා මෙනෙහි කරන්නියන් ද අල්ලාහ් ඔවුනට සමාව හා මහත් ප්රතිඵල සූදානම් කර ඇත.” (අල්-අහ්සාබ්: 35) (216) (අල් අහ්සාබ්: 35)
"අහෝ විශ්වාස කළවුනි! බලහත් කාරයෙන් කාන්තාවන් උරුම කර ගැනීම නුඹලාට අනුමත නොවෙයි. ඔවුන්ට නුඹලා පිරිනැමූ දැයින් සමහරක් නුඹලා ගෙන යනු පිණිස (ඔවුන් විවාහයක් සිදු කර ගැනීමෙන්) නුඹලා ඔවුන් ව නොවළක්වනු. නුඹලා ඔවුන් සමඟ යහපත් අයුරින් ජීවත් වනු. මන්ද නුඹලා ඔවුන් ව පිළිකුල් කළේ නම්, (දැනගනු) නුඹලා යමක් පිළිකුල් කළ හැක. (එසේ පිළිකුල් කරන) දෙයහි අල්ලාහ් අධික යහපත ඇති කරන්නට පුළුවන." (අන්-නිසා: 19) (අන්-නිසා: 19)
"අහෝ මිනිසුනි! නුඹලා නුඹලාගේ පරමාධිපතිට බිය බැතිමත් වනු. ඔහු වනාහි නුඹලාව එක ම ආත්මයකින් නිර්මාණය කළේය. තවද එහි සහකාරිය ද ඉන් නිර්මාණය කළේය. ඒ දෙදෙනාගෙන් අධික වශයෙන් පිරිමින් හා ගැහැණුන් ව්යාප්ත කළේය. තවද නුඹලා එකිනෙකා කවර කරුණක (අයිතියක්) ඉල්ලා සිටින්නේ ද ඒ ගැන ද ලේ ඥාතීත්වය (බිඳ දැමීම) ගැන ද අල්ලාහ්ට බිය වනු. නියත වශයෙන් ම අල්ලාහ් නුඹලා කෙරෙහි සර්ව නිරීක්ෂකයා විය." (අන්-නිසා: 1) (218) (අන්-නිසා: 1)
"යම් පිරිමියකුගෙන් හෝ වේවා කාන්තාවකගෙන් හෝ වේවා දේවත්වය විශ්වාස කරන්නෙකු ලෙස සිට යමෙකු දැහැමි කටයුත්තක් කළේ ද එවිට යහපත් ජීවිතයක් අපි ඔහුට උදා කරන්නෙමු. තවද ඔවුන් සිදු කරමින් සිටි දෑට ඉතා යහපත් අයුරින් ඔවුන්ගේ ප්රතිඵල අපි ඔවුනට පිරිනමන්නෙමු." (අන්-නහ්ල්: 97) (219) (අන් නහ්ල්: 97)
"...ඔවුන් නුඹලාට වස්ත්ර (මෙන්) වේ. නුඹලා ද ඔවුනට වස්ත්ර (මෙන්) වේ..." (අල්-බකරා: 187) (200) (අල්-බකරා: 187)
"නුඹලා ඇය සමග වාසය කරනු පිණිස නුඹලා තුළින්ම නුඹලා වෙනුවෙන් බිරියන් මවා තිබීම ද ඔහුගේ සංඥා අතුරිනි. තවද නුඹලා අතර ආදරය හා කරුණාව ඇති කළේය. නියත වශයෙන්ම එහි වටහා ගන්නා ජනයාට සංඥා ඇත." (අර්-රූම්: 21) (221) (අර්-රූම්: 21)
"(නබිවරය!) කාන්තාවන් සම්බන්ධයෙන් ඔවුහු නුඹගෙන් ආගමික තීන්දු විමසති. නුඹ පවසනු! ඔවුන් සම්බන්ධයෙන් ද ධර්ම පුස්තකයේ නුඹලා වෙත පාරායනය කර පෙන්වා ඇති පරිදි ඔවුනට නියම කරනු ලැබූ දෑ ඔවුනට ලබා නොදී ඔවුන් ව විවාහ කර ගැනීමට නුඹලා ආශා කරන අනාථ කාන්තාවන් සම්බන්ධයෙන් ද දරුවන් අතුරින් දුර්වලයින් සම්බන්ධයෙන් ද අනාථයිනට යුක්ති ගරුක ව කටයුතු කිරීම සම්බන්ධයෙන් ද අල්ලාහ් නුඹලාට ආගමික තීන්දු දෙනු ඇත. නුඹලා කවර යහපතක් කළ ද අල්ලාහ් ඒ පිළිබඳ ව සර්වඥානීය." (127) "කාන්තාවක් ඇයගේ සැමියාගෙන් යම් පිළිකුලක් හෝ පිටුපෑමක් ගැන බිය වෙතොත් ඔවුන් දෙදෙනා අතර එකඟතාවකින් සමතයට පැමිණීම ඔවුන් දෙදෙනා මත වරදක් නොවේ. සමතය ශ්රේෂ්ඨය. ආත්මාවන් මසුරුකමට බඳුන් වී ඇත. නුඹලා (එකිනෙකාට) සහය දී බිය බැතිමත් වන්නේ නම් එවිට සැබැවින්ම අල්ලාහ් නුඹලා කරන දෑ පිළිබඳ ව අභිඥාන වන්තය." (අන්-නිසා: 127,128) (222) (අන්-නිසා: 127,128)
සර්වබලධාරී අල්ලාහ් පිරිමින්ට අණ කළේ කාන්තාවට පවුල කෙරෙහි මූල්යමය බැඳීමක් නොමැතිව කාන්තාවන් වෙනුවෙන් වියදම් කර ඔවුන්ගේ මුදල් ආරක්ෂා කරන ලෙසයි. එමෙන්ම ඉස්ලාමය කාන්තාවගේ පෞරුෂය සහ අනන්යතාවය ආරක්ෂා කර ඇති අතර, තම ස්වාමිපුරුෂයා සමඟ සම්බන්ධ වූ පසුව පවා ඇගේ පවුලේ නම තබා ගැනීමට ඇයට ඉඩ සලසයි.