සත්ය දහම මිනිසා තුළ ඇති ශ්රේෂ්ඨ හා යහපත් ගුණාංග නියෝජනය කරන; අතරමැදියන්ගේ මැදිහත්වීමකින් තොරව තම මැවුම්කරු සමඟ ඍජු සබඳතාවක් අවශ්ය වන; මිනිසාගේ පළමු සහජ බුද්ධියට අනුකූල විය යුතුය.
එය පහසු සහ සරල, තේරුම් ගත හැකි සහ සංකීර්ණ නොවන; සෑම කාලයකටම සහ ස්ථානවලට වලංගු වන එකම ආගමක් විය යුතුය.
එය සෑම අවස්ථාවකදීම මිනිස් අවශ්යතා අනුව විවිධ නීතිරීති ඇති සෑම පරම්පරාවකටම, සෑම රටකටම සහ සෑම මිනිස් වර්ගයකටම නියත ආගමක් විය යුතුය. මිනිසුන් තුළ ඇති වන සිරිත් විරිත් හා සම්ප්රදායන් මෙන් තම ආශාවන්ට අනුව වැඩිවීමක් හෝ අඩුවීමක් හෝ එය පිළිගන්නක් නොවිය යුතුයි.
එහි පැහැදිලි ධර්මතාවන් අඩංගු විය යුතු අතර මැදිහත්කරුවෙකු අවශ්ය නොවිය යුතුය. ආගම පදනම් වන්නේ හැඟීම්බර කරුණු මත නොව නිවැරදි සහ ඔප්පු කරන ලද සාක්ෂි මතය.
එය ජීවිතයේ සෑම ප්රශ්නයක්ම, සෑම කාලයක්ම හා සෑම තැනක්ම ආවරණය කළ යුතු අතර එය මෙලොවට මෙන්ම පරලොවටද සුදුසු විය යුතුය. එය ආත්මය ගොඩනගයි. ශරීරය අමතක නොකරයි.
එය මිනිසුන්ගේ ජීවිත ආරක්ෂා කළ යුතුය. ඔවුන්ගේ ගෞරවය හා වස්තුව ආරක්ෂා කළ යුතුය. ඔවුන්ගේ අයිතිවාසිකම් සහ මනසට ගරු කළ යුතුය.
මෙසේ යමෙක් තමාගේ සහජ බුද්ධියට අනුගතව පැමිණි මේ පිළිවෙත නොපිළිපදින්නේ නම්, ඔහු මතුලොව දඬුවමට අමතරව කැළඹිලි සහ අස්ථිර බවින්ද, සිත් හා හදවත් දැඩි පීඩන හැඟීමකින් යුක්තව ද ජීවත් වනු ඇත.
මනුෂ්යත්වය අවසානයේ නොමැරෙන ජීවමාන දේ හැර වෙනත් කිසිවක් ඉතිරි නොවනු ඇත. ආගම නමැති කුඩය යටතේ සදාචාරය පිළිපැදීම වැදගත් නොවන බව කවුරු කීවත්, ඔහු අවුරුදු දොළහක් පාසලේ ඉගෙන ගෙන අවසානයේ: මට සහතිකයක් අවශ්ය නැතැයි පවසන්නාක් මෙනි.
උත්තරීතර අල්ලාහ් මෙසේ පවසයි:
"තවද ක්රියාවෙන් ඔවුන් සිදු කළ දෑ වෙතට අපි යොමුවන්නෙමු. පසු ව අපි එය විහිඳුණු දූවිලි බවට පත් කරන්නෙමු." (අල්-ෆුර්කාන්: 23) (41) (අල් ෆුර්කාන්: 23)
මහපොළොව ගොඩ නැගීම සහ යහපත් පුරුදු ආගමේ අවසානය නොවේ. නමුත් ඇත්ත වශයෙන්ම ඒ දෙක මාධ්යයකි.! ආගමේ පරමාර්ථය, මිනිසා තම ස්වාමියා පිළිබඳවත් පසුව මෙම මිනිසාගේ පැවැත්මේ මූලාශ්රය, ඔහුගේ මාර්ගය සහ ඔහුගේ ඉරණම පිළිබඳවත් හඳුනා ගැනීමය. යහපත් අවසානයක් සහ ඉරණමක් සාක්ෂාත් කරගත හැක්කේ සර්ව ලෝකයන්හි පරමාධිපතිව හඳුනා ගැනීමෙන්, ඔහුට නමස්කාර කිරීමෙන් හා ඔහුගේ තෘප්තිය ලබා ගැනීමෙන් පමණි. ඒ සඳහා වන මාර්ගය වනුයේ මහෝත්තමයාණන්ගේ තෘප්තිය අපේක්ෂාවෙන් ගැත්තාගේ ක්රියාවන් පිහිටීමේ කොන්දේසිය මත මිහිකත දියුණු කිරීමෙන් සහ යහපත් පුරුදු තුළිනි.
යම් පුද්ගලයෙක් විශ්රාම වැටුපක් සඳහා සමාජ ආරක්ෂණ සංවිධානයක් සමඟ ගිවිසුමකින් බැඳෙයි. විශ්රාම වැටුප ගෙවීමට නොහැකි බවත් ඉක්මනින් වසා දමන බවත් එම සමාගම නිවේදනය කරයි. ඔහු ඒ ගැන දැන ගත් විට, ඔහු එම සංවිධානය සමඟ දිගටම ගනුදෙනු කරනු ඇත් ද?
එසේ මනුෂ්යත්වයේ විනාශය අනිවාර්ය බවත් අවසානයේ ඔහුට ප්රතිඵල දීමට එයට නොහැකි බවත්, මනුෂ්යත්වය වෙනුවෙන් කරන ලද ඔහුගේ ක්රියාවන් විසිරුණු දූවිලි බවට පත්වන බවත් යමෙකුට වැටහෙන විට, ඔහුට දැඩි කලකිරීමක් ඇති වේ. දේවත්වය විශ්වාස කරන්නා යනු ක්රියා කරන, උත්සාහ කරන, මිනිසුන්ට හොඳින් සලකන සහ මනුෂ්යත්වයට උපකාර කරන කෙනෙකි. නමුත් ඒවා දෙවියන් වෙනුවෙන් විය යුතුය. ඒ සමගම ඔහු මෙලොව හා මතුලොව සතුට ලබා ගනී.
සේවා යෝජකයා සමඟ ඇති සබඳතාව නොසලකා හරිමින් සේවකයා තම සෙසු සගයන් සමඟ සබඳතා පවත්වා ගැනීම සහ ඔවුන්ට ගරු කිරීම කිසිදු අර්ථයක් නැත. එමනිසා, අපගේ ජීවිතයේ යහපත්කම ලැබීමට සහ අන් අයගේ ගෞරවය ලැබීමට නම්, අපගේ මැවුම්කරු සමඟ අපගේ සම්බන්ධතාවය විශිෂ්ඨතම හා ශක්තිමත්ම සම්බන්ධතාවය විය යුතුය.
ඊට අමතරව, අප විමසා සිටිනුයේ: සදාචාරය සහ සාරධර්ම ස්ථාපිත කිරීමට, නීතිවලට ගරු කිරීමට හෝ අන් අයට ගරු කිරීමට පුද්ගලයෙකු පෙලඹෙන චේතනාව කුමක්ද? නැතහොත් පුද්ගලයෙකු පාලනය කරන සහ නරකට නොව යහපත කිරීමට ඔහුට බල කරන විනය කුමක්ද? ඔවුන් නීතියේ බලයෙන් යැයි පවසන්නේ නම්, අපි ප්රතිචාර දක්වනුයේ: නීතිය සෑම විටම හා සෑම ස්ථානයකම නොමැති බවත්, දේශීය හා ජාත්යන්තර මට්ටමින් ඇති සියලුම ආරවුල් විසඳීමට එය පමණක් ප්රමාණවත් නොවන බවත් ය. මිනිසුන්ගේ බොහෝ ක්රියා සිදු වන්නේ නීතියෙන් සහ මිනිසුන්ගේ ඇස්වලින් හුදකලාවය.
ආගමේ අවශ්යතාවයට ප්රමාණවත් සාක්ෂියක් වන්නේ, ආගමික නීති මත පදනම්ව තම ජීවිත සංවිධානය කිරීමට සහ තම මිනිසුන්ගේ හැසිරීම පාලනය කිරීමට මහපොළොවේ බහුතර සමූහයන් භාවිතා කරන විශාල ආගම් සංඛ්යාවක් පැවතීමයි. අප දන්නා පරිදි, නීතිය නොමැති විටෙක පුද්ගලයෙකුගේ එකම පාලනය ඔහුගේ ආගමික විශ්වාසයයි. නීතිය සෑම විටකම සහ සෑම තැනකම පුද්ගලයා සමඟ පැවතිය නොහැක.
පුද්ගලයෙකුගේ එකම නිරෝධය සහ බාධාව වන්නේ ඔහු ගැන මුරකරුවෙකු සහ ගණකාධිකාරීවරයෙකු සිටින බවට ඔහුගේ අභ්යන්තර විශ්වාසයයි. මෙම විශ්වාසය මුලින් වැළලී ගොස් ඔහුගේ හෘදය සාක්ෂිය තුළ තදින් මුල් බැස ඇති අතර පුද්ගලයෙකු වැරදි ක්රියාවක් කිරීමට අදහස් කරන විට, හොඳ සහ නරක යන අංශ ඔහු සමඟ ගැටෙන බැවින්, ඕනෑම අපකීර්තිමත් ක්රියාවක් හෝ සාමාන්ය බුද්ධිය හෙළා දකින ඕනෑම ක්රියාවක් මිනිසුන්ගේ ඇස්වලින් සැඟවීමට උත්සාහ කරන බව පැහැදිලිව පෙනේ. ආගම සහ විශ්වාසය යන සංකල්පය මානව මනෝභාවයේ ගැඹුරේ පවතින බවට මේ සියල්ල සාක්ෂි දරයි.
ආගම පැමිණියේ මිනිසා විසින් සාදන ලද නීතිවලට පිරවිය නොහැකි, විවිධ කාලවලදී සහ තැන් වලදී මනස හා හදවත්වලට බල කළ නොහැකි හිස්බව පිරවීමටය.
යහපත් දේ කිරීමට පුද්ගලයා තුළ ඇති පෙළඹවීම හෝ තල්ලුව පුද්ගලයාගෙන් පුද්ගලයාට වෙනස් වේ. එක් එක් පුද්ගලයාට යම් යම් සදාචාර හෝ සාරධර්ම ක්රියාත්මක කිරීමට හෝ ඒවාට අනුගත වීමට ඔවුන්ගේම අභිප්රේරණ සහ රුචිකත්වයන් ඇත. උදාහරණයක් ලෙස:
දඬුවම: පුද්ගලයකුගේ නපුරෙන් මිනිසුන් වළක්වා ගැනීම සඳහා එය ඔහුට පෙළඹවීමක් විය හැකිය.
ත්යාගය: එය යහපත් දේ කිරීමට පුද්ගලයෙකුට පෙලඹීමක් විය හැකිය.
ස්වයං තෘප්තිය: ආශාවන් සහ ඉච්ඡාවන්ගෙන් තමාව පාලනය කර ගැනීම සඳහා පුද්ගලයෙකුට නියාමකය විය හැකිය. පුද්ගලයෙකුට මනෝභාවයන් සහ ආශාවන් ඇති අතර, අද ඔහු කැමති දේ හෙට අකමැති විය හැකිය.
ආගමික පෙළඹවීම: එය දෙවියන් පිළිබඳ දැන සිටීම, ඔහුට බිය වීම සහ තමන් යන ඕනෑම තැනක ඔහුගේ පැවැත්ම ගැන සවිඥානක වීමය. ඔහු සියල්ල මැනවින් සිදු කරන ශක්තිමත් ආරක්ෂකයාය. [42]. Atheism a giant leap of faith Dr. Raida Jarrar.
මිනිසුන්ගේ හැඟීම් සහ සිතුවිලි ධනාත්මක හෝ ඍණාත්මක ලෙස චලනය කිරීමට ආගම විශාල බලපෑමක් ඇති කරයි. මිනිස් සහජ බුද්ධියේ මූලාරම්භය පදනම් වී ඇත්තේ දෙවියන් වහන්සේ පිළිබඳ දැනුම මත බවත්, එය චලනය කිරීමට පෙළඹවීමක් ලෙස බොහෝ විට හිතාමතා හෝ නොදැනුවත්වම භාවිත කළ හැකි බවත් මෙයින් අපට පෙන්වා දෙයි. මෙය මිනිස් විඥානය තුළ ආගමේ බැරෑරුම්කම පෙන්වනයි. මන්ද එය තම නිර්මාතෘට සම්බන්ධ නිසාය.
මනසෙහි කාර්යභාරය වන්නේ කරුණු විනිශ්චය කිරීම සහ අනුමත කිරීමයි. එබැවින් උදාහරණයක් ලෙස, මිනිස් පැවැත්මේ අරමුණ කරා ළඟා වීමට මනසට ඇති නොහැකියාව, එහි භූමිකාව අවලංගු නොකරයි. නමුත් ඒ මනසට තේරුම් ගැනීමට නොහැකි වූ දේ පැවසීමට ආගමට අවස්ථාව ලබා දෙයි. ආගම ඔහුට ඔහුගේ මැවුම්කරු, ඔහුගේ පැවැත්මේ මූලාශ්රය සහ ඔහුගේ පැවැත්මේ අරමුණ ගැන කියා දෙයි. එබැවින් ඔහු මෙම තොරතුරු තේරුම් ගැනීමට, විනිශ්චය කිරීමට සහ තහවුරු කිරීමට ක්රියාත්මක වෙයි. මේ අනුව, මැවුම්කරුගේ පැවැත්ම පිළිගැනීම බුද්ධියට හෝ තර්කනයට හෝ බාධාවක් නොවනු ඇත.