આપણે મેઘધનુષ્ય અને મૃગજળ જોઈએ છીએ, પરંતુ તે બન્ને અસ્તિત્વમાં નથી! આપણે ગુરુત્વાકર્ષણબળને જોયા વિના તેના અસ્તિત્વનો સ્વીકાર કરીએ છીએ, કારણ કે તેને ભૌતિક વિજ્ઞાને તે સાબિત કર્યું છે.
અલ્લાહ તઆલા કહે છે:
કોઇ દૃષ્ટિ તેને પામી શકતી નથી અને તે દરેક દૃષ્ટિને ઓળખી જાય છે, તે અત્યંત સૂક્ષ્મ દૃષ્ટિવાળો અને ખૂબ માહિતગાર છે. [૨૨] (અલ્ અન્આમ: ૧૦૩).
ઉદાહરણ તરીકે, અને માત્ર અંદાજા માટે, કોઈ વ્યક્તિ અલૌકિક વસ્તુનું વર્ણન કરી શકતી નથી જેમ કે "વિચાર", તેનું વજન ગ્રામમાં, તેની લંબાઈ સેન્ટિમીટરમાં, તેની રાસાયણિક રચના, રંગ, દબાણ, આકાર અને છબી.
ધારણાઓ ચાર પ્રકારોમાં વહેંચાયેલી છે:
સંવેદનાત્મક દ્રષ્ટિ: ઉદાહરણ તરીકે, તમે દૃષ્ટિની ભાવનાથી કંઈક જુઓ છો.
કલ્પનાત્મક દ્રષ્ટિ: ઉદાહરણ તરીકે, તમારી યાદશક્તિ અને ભૂતકાળના અનુભવો સાથે સંવેદનાત્મક છબીની તુલના કરવી.
ભ્રામક દ્રષ્ટિ: જે અન્યની લાગણીઓને અનુભવે છે, જેમ કે અનુભવ કે તમારો પુત્ર ઉદાસ છે, ઉદાહરણ તરીકે.
આ ત્રણેય પ્રકારમાં મનુષ્ય અને પ્રાણીઓ બન્ને સરખા હોય છે.
માનસિક (બુદ્ધિ) દ્રષ્ટિ: આ એવી ધારણા છે જે માણસને ફક્ત ફર્ક કરાવે છે.
નાસ્તિકો માણસને પ્રાણીઓ સાથે સમાન કરવા માટે આ પ્રકારની ધારણાને નાબૂદ કરવા માંગતા હોય છે. અને માનસિક દ્રષ્ટિ (બુદ્ધિ) એ સૌથી મજબૂત પ્રકારનો ખ્યાલ છે, કારણ કે બુદ્ધિ વ્યક્તિની ધારણાને સુધારે છે. ઉદાહરણ તરીકે જ્યારે કોઈ વ્યક્તિ તેની આંખોથી મૃગજળ જુએ છે, જેમ કે આપણે અગાઉના ઉદાહરણમાં ઉલ્લેખ કર્યો છે, ત્યારે તેના માલિકને કહેવાનો વારો આવે છે કે આ માત્ર મૃગજળ છે અને પાણી નથી, અને તે ફક્ત રેતી પર પ્રકાશના પ્રતિબિંબના કારણે દેખાય છે, અને તેના અસ્તિત્વ માટે કોઈ આધાર નથી, તેથી અહીં તે ઇન્દ્રિયો દ્વારા છેતરવામાં આવ્યો હતો અને બુદ્ધિ દ્વારા તેને માર્ગદર્શન આપવામાં આવ્યું. નાસ્તિકો તર્કસંગત પુરાવાઓને નકારી કાઢે છે અને ભૌતિક પુરાવાની માંગ કરે છે, અને તેઓ આ શબ્દને "વૈજ્ઞાનિક પુરાવા" શબ્દ સાથે ઠોસ બનાવે છે. તો શું તર્કસંગત અને તાર્કિક પુરાવાઓ પણ વૈજ્ઞાનિક નથી? તે વાસ્તવમાં વૈજ્ઞાનિક પુરાવા છે, પરંતુ ભૌતિક પુરાવા નથી, અને તમે કલ્પના કરી શકો છો કે પાંચસો વર્ષ પહેલાં પૃથ્વી પર રહેતી વ્યક્તિને નરી આંખે ન દેખાતા નાના જીવાણુઓના અસ્તિત્વનો વિચાર કરવો, તેમની પ્રતિક્રિયા કેવી હશે? https://www.youtube.com/watch?v=P3InWgcv18A ફાઝિલ સુલેમાન.
જો કે બુદ્ધિ સર્જકના અસ્તિત્વને સમજી શકે છે અને તેના કેટલાક લક્ષણોને સમજી શકે છે, પરંતુ તેની મર્યાદાઓ પણ છે, કેટલીક બાબતોની હિકમત સમજી શકાય છે અને કેટલીક બાબતોની હિકમત સમજી શકાતી નથી, ઉદાહરણ તરીકે, આઈન્સ્ટાઈન જેવા ભૌતિકશાસ્ત્રીના મનમાં રહેલા શાણપણને કોઈ સમજી શકતું નથી.
અને અલ્લાહનું સર્વોચ્ચ ઉદાહરણ છે, ફક્ત એવું વિચારવું કે તમે અલ્લાહને સંપૂર્ણ રીતે સમજવા માટે સક્ષમ છો તે તેના વિશેના અજ્ઞાનનો સાર છે, કાર તમને દરિયા કિનારે લઈ જઈ શકે છે, પરંતુ તેમાં જવા માટે તમને સક્ષમ નહીં કરે, જો હું તમને પૂછું કે, ઉદાહરણ તરીકે, દરિયાનું પાણી કેટલા લિટર જેટલું છે, અને તમે કોઈપણ નંબર સાથે જવાબ આપો, તો તમે અજ્ઞાન છો, અને જો તમે જાણ્યા વિના જવાબ આપો છો, તો તમે જાણકાર છો, પાલનહારની ઓળખ કરવા માટે એકમાત્ર રસ્તો સૃષ્ટિમાં રહેલી તેની નિશાનીઓ અને તેની કુરઆન મજીદમાં વર્ણવેલ આયતો છે. શેખ મુહમ્મદ રાતિબ અલ્ નાબિલિસીના વાક્યો માંથી.
ઇસ્લામના સંપૂર્ણ સ્ત્રોતો છે: કુરઆન, સુન્નહ, ઇજમાઅ અને કિયાસ, જો કુરઆન અને સુન્નત પ્રમાણે હોય અને જેને સાચી બુદ્ધિ જો તે વહીનો વિરોધ ન કરતી હોય તો, અને અલ્લાહ તઆલાએ બુદ્ધિને સૃષ્ટિની નિશાનીઓ તેમજ ધારણના પ્રકારોને માર્ગદર્શન આપવા માટે બનાવી છે, જે વહીની સત્યતાની ગવાહી આપતી હોય અને તેનો વિરોધ ન કરતી હોય.
અલ્લાહ તઆલા કહે છે:
શું તે લોકોએ જોતા નથી કે અલ્લાહએ સર્જનોની શરૂઆત કેવી રીતે કરી? પછી અલ્લાહ તેને ફરી વાર કરશે, આ તો અલ્લાહ માટે ખૂબ જ સરળ છે. (૧૯) તમે તેમને કહી દો કે ધરતી પર હરીફરીને જુઓ તો ખરા કે કેવી રીતે અલ્લાહ તઆલાએ શરૂઆતમાં સર્જન કર્યું, પછી અલ્લાહ તઆલા જ નવું સર્જન કરશે, અલ્લાહ તઆલા દરેક વસ્તુ પર કુદરત ધરાવે છે. [૨૫] (અલ્ અન્કબૂત: ૧૯-૨૦).
બસ ! તેણે અલ્લાહના બંદાને વહી પહોંચાડી જે કંઇ પણ પહોંચાડવાનું હતું. [૨૬] (અન્ નજમ: ૧૦).
વિજ્ઞાનની સૌથી સારી વાત એ છે કે તેની કોઈ મર્યાદા નથી, અને જ્યારે પણ આપણે વિજ્ઞાનમાં તપાસ કરીશું, ત્યારે આપણે અન્ય વિજ્ઞાન શોધીશું, અને આપણે બધા વિજ્ઞાનને જાણી શકતા નથી. સૌથી હોશિયાર વ્યક્તિ તે છે જે બધું સમજવાનો પ્રયત્ન કરે છે અને સૌથી મૂર્ખ વ્યક્તિ તે છે, જે વિચારે છે કે તે બધું સમજી ગયો છે.
અલ્લાહ તઆલા કહે છે:
તમે તેમને કહી દો કે જો મારા પાલનહારની વાતોને લખવા માટે સમુદ્રો (નું પાણી) શાહી બની જાય તો તે પણ મારા પાલનહારની વાતો પૂરી થતાં પહેલા જ ખતમ થઇ જશે, પરંતુ મારા પાલનહારની વાત ખત્મ નહિ થાય, અને તેના જેવી જ બીજી શાહી લઇ આવે તો પણ. [૨૭] (અલ્ કહફ્: ૧૦૯).