Si Al-láh quisiera dar a Su creación la oportunidad de elegir si existen o no en la vida, primero debería darle existencia. ¿Cómo pueden la persona tener una opinión y estar en la nada? El problema aquí es uno de existencia y no existencia. El apego de una persona a la vida y su miedo a ella es la mayor evidencia de su satisfacción con esta bendición.
La gracia de la vida es una prueba para que el hombre distinga al bueno que está satisfecho con su Señor del malo que está enojado con Él. La sabiduría del Señor de los mundos desde la creación requirió la extracción de aquellos que están satisfechos con Él para obtener la morada de Su honor en el Más Allá.
Esta pregunta indica que si la sospecha persiste en la mente, borra el pensamiento lógico en ella, y es uno de los signos de los milagros coránicos.
Donde Al-láh Todopoderoso dijo:
﴾Alejaré de Mis signos a quienes actúen con soberbia en la Tierra sin razón. Aunque vean todos los milagros no creerán. Si ven el sendero de la guía no lo seguirán y, por el contrario, cuando vean el sendero del desvío se extraviarán. Esto es por haber desmentido Mis signos y haber sido negligentes﴿ [40] (Traducción del Corán, 7:146)
No es correcto que consideremos el conocimiento de la sabiduría de Al-láh desde la creación como uno de nuestros derechos a exigir y, por lo tanto, negárnoslo no es una injusticia para nosotros.
Cuando Al-láh nos otorga la oportunidad de la vida eterna con una dicha sin fin en un Paraíso en el que ningún oído ha oído, ningún ojo ha visto y ningún corazón humano ha concebido. ¿Qué injusticia hay en esto?
Nos da el libre albedrío para decidir por nosotros mismos y elegirlo o elegir el sufrimiento.
Al-láh nos dice lo que nos depara y nos da la hoja de ruta muy claramente para alcanzar esta dicha y evitar el sufrimiento.
Al-láh desea que tomemos el camino del Paraíso de diversas formas y medios y nos advierte una y otra vez que no tomemos el camino del Infierno.
Al-láh nos cuenta las historias de la gente del Paraíso y cómo lo ganaron, y las historias de la gente del Infierno y cómo sufrieron su tormento, esto para que podamos aprender.
Nos cuenta los diálogos de la gente del Paraíso y los diálogos de la gente del Infierno que girará entre ellos para entender bien la lección.
Al-láh nos da diez buenas obras por una buena obra, y una mala obra por una mala, y nos informa de esto para que nos apresuremos a las buenas obras.
Al-láh nos dice que si seguimos una mala acción con una buena acción, la borrará, por lo que ganamos diez buenas obras y borramos las malas de nosotros.
Él nos dice que el arrepentimiento absuelve lo que vino antes, de modo que el aquel que se arrepiente del pecado es como uno que no ha pecado.
Al-láh hace que el que guía al bien se tome como su acción.
Al-láh hace que obtener buenas obras sea muy fácil, por lo que al pedir perdón, glorificación y recuerdos, podemos obtener grandes y buenas obras y deshacernos de nuestros pecados sin dificultad.
Él nos da diez buenas obras por cada letra pronunciada del Corán.
Al-láh nos da recompensa solo por la intención de hacer el bien, incluso si no somos capaces de hacerlo, y no nos hace responsables de la intención del mal si no lo hacemos.
Al-láh nos promete que si tomamos la iniciativa de hacer el bien, Él aumentará nuestra guía, nos ayudará y nos facilitará los caminos del bien.
¿Qué injusticia hay en esto?
De hecho, Al-láh no solo nos trata con justicia, sino que también nos trata con Su misericordia, generosidad y benevolencia.