Al-láh tiene el ideal más alto y es incomparable, solo daré un ejemplo para aproximarlos a la idea; cuando una persona usa el dispositivo electrónico y lo controla desde el exterior, de ninguna manera ingresa al dispositivo.
Si decimos que Al-láh puede hacer eso porque es capaz de todo, entonces también debemos aceptar que el Creador, el Único Dios, Exaltada sea Su Majestad, no hace lo que no conviene a Su Majestad, Al-láh es Exaltado por encima de todo eso.
Por ejemplo -y solo Al-láh tiene el ideal más alto-: cualquier sacerdote o persona que tenga un alto cargo religioso no sale desnudo a la vía pública, aunque puede hacerlo, pero no puede salir al público de esta manera porque este comportamiento no es apropiado para su posición religiosa.
En derecho humano, como es bien sabido, la violación del derecho del rey o del dueño de la materia no es igual a otros delitos. Entonces, ¿qué pasa con el derecho del Rey de Reyes? El derecho de Al-láh Todopoderoso sobre Sus siervos es que Le adoren solo a él. Como el profeta Muhámmad ﷺ dijo: "¿Sabes cuál es el derecho que tiene Al-láh sobre Sus siervos y cuál es el derecho que tienen los siervos sobre Al-láh? (...) El derecho que tiene Al-láh sobre Sus siervos es que estos adoren a Al-láh y no le asocien nada, y el derecho que tienen los siervos sobre Al-láh [Alabado sea] es que no sean castigados quienes no le asocien nada.”
Basta imaginar que le demos un regalo a alguien y él le agradezca a otra persona y lo elogie. Y Al-láh tiene el ejemplo más alto; entonces este es el estado de los siervos con su Creador, Al-láh les ha dado innumerables bendiciones y, ellos a su vez, están agradecidos con los demás. En cualquier caso, el Creador no los necesita.
El uso que hace el Señor de los mundos de la palabra "nosotros" para expresarse en muchos versos del Noble Corán expresa que solo Él reúne los atributos de belleza y majestuosidad, también expresa la fuerza y grandeza del idioma árabe, y es algo que también lo encontramos en el español como "el plural mayestático", donde el pronombre plural se usa para referirse a una persona en una posición alta (como rey, monarca o sultán), pero el Corán siempre ha enfatizado en la unidad de Dios con respecto a los siervos.
Al-láh Todopoderoso dijo:
﴾Diles: “La Verdad proviene de su Señor. Quien quiera que crea, y quien no quiera que no lo haga” (...)﴿ [28] (Traducción del Corán, 18:29)
El Creador podría habernos obligado a obedecer y adorar, pero la compulsión no logra el objetivo deseado de la creación humana.
La sabiduría divina estuvo representada en la creación de Adán y su distinción con el conocimiento.
﴾Y [Al-láh] enseñó a Adán los nombres de todas las cosas, luego se las mostró a los ángeles y dijo: “Díganme sus nombres, si es que dicen la verdad”﴿ [29] (Traducción del Corán, 2:31)
Y de darle la capacidad de elegir:
﴾Dije: “¡Oh, Adán! Habita con tu esposa el Paraíso, y coman de su abundancia cuanto deseen, pero no se acerquen a este árbol, porque si lo hacen se convertirán ambos en transgresores”﴿ [30] (Traducción del Corán, 2:35)
Se le abrió la puerta del arrepentimiento, ya que la elección puede conducir a errores, deslices y desobediencia:
﴾Pero le fueron inspiradas a Adán unas palabras de su Señor [para que pudiera expresar su arrepentimiento] y Al-láh aceptó su arrepentimiento, porque Él es el Indulgente, el Misericordioso﴿ [31] (Traducción del Corán, 2:37)
Al-láh Todopoderoso quería que Adán fuera un heredero en la tierra:
﴾Y [menciona, oh, Muhámmad] cuando tu Señor le dijo a los ángeles: “He de establecer en la Tierra a quien la herede”, dijeron: “¿Pondrás en ella a quien la corrompa [devastándola] y derrame sangre siendo que nosotros te glorificamos y santificamos?” Dijo: “Yo sé lo que ustedes ignoran”﴿ [32] (Traducción del Corán, 2:30)
La voluntad y la capacidad de elegir en sí misma es una bendición, si se usa y dirige adecuada y correctamente, y es una maldición si se explota con propósitos y metas corruptos.
La voluntad y la elección deben estar llenas de peligros, tentaciones, luchas internas y externas, y son sin duda un grado y un honor mayores para el hombre que la sumisión que conduce a la falsa felicidad.
Al-láh Todopoderoso dijo:
﴾Los creyentes que permanecieron pasivos [ante la llamada a luchar por la justicia y la seguridad] no pueden ser equiparados con quienes combatieron por la causa de Al-láh con sus bienes y sus vidas, excepto los que tengan excusa válida. Al-láh considera superiores a quienes combaten [por la justicia] con sus bienes y sus vidas, por sobre quienes permanecen pasivos [ante la injusticia]. Pero a todos Al-láh ha prometido un buen fin [el Paraíso], aunque Al-láh ha preferido conceder una recompensa más grandiosa a quienes lucharon que a quienes no lo hicieron﴿ [33] (Traducción del Corán, 4:95)
¿De qué sirve la recompensa y el castigo si no hay elección por la cual merecemos ser recompensados?
Todo esto es sabiendo que el espacio de elección que realmente se le concede al hombre es limitado en este mundo, y Al-láh Todopoderoso nos hará responsables solo por lo que Él nos dio la libertad de elegir, las circunstancias y el entorno en el que crecimos no permitieron elegir; no elegimos a nuestros padres y no tenemos control sobre nuestras formas y colores.