Представим того, кто, скажем, отрекается от матери и отца, оскорбляет их, выгоняет из дома и выкидывает на улицу. Как мы будем относиться к этому человеку?
Если кто-то скажет, что приведёт такого в свой дом и почтит его, накормит и поблагодарит за эти действия, оценят ли люди такой поступок? Примут ли люди это от него? Аллах, разумеется, ни с чем не сравним, но какой, согласно нашим ожиданиям, должна быть участь тех, кто отвергает своего Творца и не верует в Него? Тот, кого наказывают огнём, как будто поставлен на правильное, подходящее для него место: этот человек презирает мир и добро на земле и изначально не заслуживает райского блаженства.
Чего мы ожидаем? Что человек, который, скажем, применял против детей химическое оружие, войдёт в Рай без суда и ни за что не ответив?
И их грех — не кратковременное явление, а неотъемлемое качество, присущее им.
Всевышний Аллах сказал:
«Если бы их вернули обратно, то они непременно вернулись бы к тому, что им было запрещено. Поистине, они — лжецы»[309]. Сура 6 «Скот», аят 28.
Они даже продолжат давать пред Аллахом ложные клятвы, когда предстанут пред Ним в Судный день.
Всевышний Аллах сказал:
«В тот день, когда Аллах воскресит их всех, они станут клясться перед Ним, подобно тому, как клянутся перед вами, полагая, что это поможет им. Поистине, они — лжецы»[310]. Сура 60 «Препирающаяся», аят 18.
Зло также может исходить от людей с завистью и ревностью в сердце, которые становятся причиной проблем и конфликтов между людьми. И справедливым воздаянием для таких должен быть огонь, и это согласуется с их натурой.
Всевышний Аллах сказал:
«А те, которые отвергнут Мои аяты и превознесутся над ними, станут обитателями Огня и пребудут там вечно»[311]. Сура 7 «Преграды», аят 36.
Присущая Аллаху справедливость требует, чтобы Он был мстящим наряду со Своей милостью. Бог в христианстве есть только любовь, в иудаизме — только гнев, а в исламе Он справедливый и милостивый Аллах и ему присущи все самые прекрасные имена, которые являются атрибутами красоты и величия.
К тому же в повседневной жизни мы используем огонь для отделения загрязнений от чистого вещества, например, для того, чтобы отделить окалину от золота и серебра. И поэтому — а Аллах ни с чем не сравним — Он использует Огонь для очищения Своих рабов в жизни вечной от грехов и в конце концов выводит из этого Огня тех, в чьём сердце была вера хотя бы на вес мельчайшей частицы.
В действительности Всевышний Аллах желает веры для всех Своих рабов.
Всевышний Аллах сказал:
«Он не одобряет неверия для Своих рабов. А если вы будете благодарны, то Он одобрит для вас это. Ни одна душа не понесёт чужого бремени. Затем вам предстоит вернуться к вашему Господу, и Он поведает вам о том, что вы совершали. Поистине, Он ведает о том, что в груди»[312]. Сура 39 «Толпы», аят 7.
Однако, если Аллах отправит всех в Рай без расплаты, то это будет вопиющим нарушением справедливости. Получается, что Аллах будет относиться к своему пророку Моисею и злодею фараону одинаково, и каждый угнетатель войдёт в Рай вместе со своими жертвами, как будто ничего не произошло! Необходим механизм, гарантирующий, что люди, попадающие в Рай, попадают туда на основании каких-то заслуг.
Красота исламского учения заключается в том, что Аллах, Который знает нас лучше, чем мы знаем самих себя, сообщил нам, что у нас есть всё необходимое для того, чтобы воспользоваться мирскими причинами, дабы обрести Его довольство и войти в Рай.
Всевышний Аллах сказал:
«Аллах возлагает на душу только то, что она в силах вынести»[313]. Сура 2 «Корова», аят 286.
Многие преступления влекут за собой пожизненное заключение. Но неужели кто-то утверждает, что пожизненное заключение несправедливо, просто потому, что преступник совершил своё преступление за несколько минут? Является ли десятилетний приговор несправедливым потому, что преступник присваивал деньги обманным путём в течение всего одного года? Поистине, наказания определяются не тем, сколько времени заняло совершение преступления, а степенью тяжести и отвратительности этого преступления.