Бог прощает, и Он милостив к тем, кто грешит, не упорствуя в грехах, просто в силу своей человеческой природы и слабости, а затем раскаивается в содеянном, и не имеет при этом намерения бросить вызов Творцу. Но Всевышний сокрушает тех, кто бросает Ему вызов, отрицает Его существование или изображает Его в виде идола или животного. То же самое относится и к тем, кто упорствует в своём непослушании и не кается, а Бог не желает прощать его. Если человек обругает животное, его никто не осудит, но если он обругает своих родителей, то его будут строго порицать. А что говорить о Творце? Мы не должны смотреть на ничтожность греха, но мы должны посмотреть на то, кого мы ослушиваемся.
Зло не исходит от Бога. Зло вообще не относится к сущему, ибо всё сущее — чистое благо.
К примеру, если один человек возьмёт и ударит другого палкой так, что тот лишится способности двигаться, он совершит несправедливость, а несправедливость является злом.
Однако сама имеющаяся у данного человека способность взять палку и ударить ею другого не является злом.
И само по себе наличие воли, которой наделил его Господь, тоже не является злом.
И его способность двигать рукой тоже не является злом.
И то, что палка подходит для того, чтобы ударять ею, тоже не является злом.
Все эти вещи и явления — благо, и их можно назвать злом лишь в тех случаях, когда они приводят посредством скверного, неправильного использования их к причинению вреда, например, к параличу, как в разбираемом нами случае. Исходя из этого существование скорпиона или ядовитой змеи не является злом само по себе, а лишь в том случае, если человек вступил в контакт с таким животным и оно его ужалило. Всевышнему Творцу невозможно приписать абсолютное зло в Его действиях. Скорее, оно в тех событиях, которым Он позволил произойти, с определённым умыслом, в соответствии с Его предопределением, и повлекли за собой много блага, притом что Он мог предотвратить эти события, которые произошли в результате того, что люди неправильно использовали это благо.
Творец установил законы природы и обычаи, управляющие ею и сохраняющие себя в случае порчи или дефектов окружающей среды, а также поддерживающие существование этого баланса с целью преображения земли и продолжения жизни наилучшим образом. То, что приносит пользу людям и необходимо для жизни, остаётся на земле. И когда на земле происходят бедствия, вредящие людям, такие как болезни, извержения вулканов, землетрясения и наводнения, то имена и атрибуты Бога, такие как Исцеляющий и Хранитель, например, проявляются в Его исцелении больных и спасении выживших и уцелевших. А Его имя Справедливый проявляется в наказании несправедливых к другим и ослушников. И Его имя Мудрый проявляется в испытаниях, которым Он подвергает покорного: такому воздастся благом, если он проявит терпение, и наказанием, если он встретит испытание ропотом и нетерпением. Таким образом, человек познаёт величие своего Господа через эти испытания подобно тому, как он познаёт красоту Его через Его дары и милости. И если человек знает лишь качества красоты, то Он как будто вообще не знает Всемогущего и Великого Аллаха.
Само существование бедствий, зла и страданий стало причиной атеизма многих современных философов-материалистов, и среди них философ Энтони Флю, который признал существование Бога незадолго до смерти и написал книгу «Бог есть». И, хотя он являлся одним из видных представителей атеизма во второй половине двадцатого века, после признания существования Бога он сказал:
«Существование зла и страданий в жизни не отрицает существование Бога, но побуждает нас пересмотреть божественные качества». Энтони Флю считал, что во всех этих катаклизмах много положительных моментов. Например, они подстёгивают материальные способности человека, заставляя его изобретать то, что обеспечит ему безопасность. И они заставляют проявляться самые достойные человеческие качества и побуждают человека помогать другим. Зло и страдания сыграли значительную роль в развитии человеческой цивилизации на протяжении всей истории человечества. Он сказал: «Сколько бы разъяснений ни предлагалось для этой дилеммы, религиозная интерпретация останется наиболее приемлемой и наиболее соответствующей самой природе жизни»[308]. Цитата из Книги «Хурафат аль-ильхад» профессора Амра Шарифа, 2014 г.
Мы ведь и в обычной жизни порой со всей любовью ведём своих детей за руку в операционную, где им будут разрезать живот, и при этом мы стопроцентно уверены в мудрости врача, его любви к малышу и стремлении спасти его.
Тот, кто задаётся вопросом, почему зло вообще существует в земной жизни, в качестве предлога для отрицания существования Бога, лишь показывает нам свою близорукость, поверхностность понимания им мудрости, стоящей за этим явлением, и свою неосведомлённость о сути вещей. Ведь атеист этим своим вопросом косвенно признаёт, что зло является исключением.
Поэтому, прежде чем спрашивать о смысле возникновения зла, лучше задать более реалистичный вопрос: «Как вообще возникло добро?»
Конечно, самый главный вопрос, с которого следует начать: «Кто сотворил добро?» Мы должны договориться об отправной точке, об исходном, или преобладающем принципе. Тогда мы сможем найти объяснения исключениям.
Учёные сначала устанавливают утверждённые и конкретные законы для физики, химии и биологии, а затем изучают исключения и отклонения от этих законов. Точно так же атеисты могут преодолеть гипотезу о возникновении зла только тогда, когда они впервые признают существование мира, полного прекрасных, упорядоченных и благих явлений, которым нет числа.
Мы можем сравнить периоды здоровья и периоды болезни в средней продолжительности жизни или сравнить десятилетия процветания и благополучия и противоположные им периоды упадка и разрушения, а также века спокойствия природной стихии и периоды извержения вулканов и землетрясений. Откуда пришло это преобладающее благо изначально? Мир, основанный на хаосе и случайности, не может породить хороший мир…
По иронии судьбы это подтверждают и научные эксперименты. Второй закон термодинамики гласит, что абсолютная энтропия (степень хаоса или случайности) в изолированной системе без какого-либо внешнего воздействия всегда будет возрастать, и этот процесс необратим.
Иными словами, упорядоченные, систематизированные вещи всегда будут распадаться, если что-то извне не поддерживает порядок, не скрепляет их, не сводит их воедино. Таким образом, слепые термодинамические силы никогда не произвели бы ничего хорошего сами по себе и не были бы столь же хороши в разных аспектах, как они есть, если бы Творец не регулировал эти случайные явления, которые проявляются в таких чудесных вещах, как красота, мудрость, радость и любовь. И это всё — только после аксиомы о том, что правило — добро, а зло — исключение. И есть Бог — Всемогущий Творец, Властелин, Распоряжающийся всем.