Вера в Творца основывается на том факте, что ничто не появляется само по себе. Не говоря уже о том, что огромная обитаемая физическая вселенная и её обитатели обладают неосязаемым сознанием и подчиняются законам нематериальной математики. Чтобы объяснить существование конечной физической вселенной, нам нужен независимый, нематериальный и вечный источник.
Случайность не могла создать Вселенную, потому что случайность является не первопричиной, а побочным результатом, который нуждается в наличии других факторов (существования времени, пространства, материи и энергии), чтобы эти факторы сформировали что-то случайно. Слово «случайность» не может быть использовано для объяснения чего-либо, потому что это ничто.
Например, если человек зайдёт к себе в комнату и обнаружит, что оконное стекло разбито, и спросит домочадцев, кто разбил стекло, и они ответят: «Оно разбито случайно», такой ответ будет ошибкой, потому что человек не спрашивал, как было разбито стекло — он спрашивал, кто разбил стекло. Случайность — это описание действия, а не действующего лица. Правильно с их стороны было сказать: «Его разбил такой-то», — а потом уже объяснить, случайно он его разбил или умышленно. Это работает и в случае с вселенной и творениями.
Если мы спросим, кто создал вселенную и творения, и некоторые люди ответят, что они появились случайно, то ответ здесь неправильный, потому что мы не спрашивали, как появилась вселенная, а спрашивали, кто создал вселенную. Следовательно, случайность не является ни действующим лицом, ни творцом вселенной.
И тут возникает вопрос: Творец Вселенной создал её случайно или намеренно? Конечно же, действие и его результаты дают нам ответ.
Если мы вернёмся к примеру с окном и предположим, что кто-то входит в свою комнату и обнаруживает, что стекло разбито, и спрашивает свою семью, кто его разбил, а они отвечают: «Такой-то разбил его случайно», — то ответ здесь вполне приемлемый и разумный, потому что разбивание стекла случайно и подобное может произойти случайно. Но если бы тот же самый человек вошёл к себе в комнату на следующий день и увидел, что оконное стекло починено и возвращено в прежнее состояние, и спросил бы свою семью: «Кто его починил?», — и они ответили бы ему: «Оно починилось случайно», — то ответ здесь неприемлем, более того, рационально невозможен, потому что это действие — починка стекла, — не является случайным действием. Это организованное, систематизированное действие. Сначала вы должны удалить повреждённое стекло, очистить оконную раму, затем вырезать новое стекло по точным размерам, подходящим для рамы, затем установить стекло в раму, закрепив резиновым материалом, а затем установить раму на место. Все эти действия не могут произойти случайно, они осуществляются умышленно. Рациональное правило гласит: если действие случайно и не подчинено системе, то оно могло произойти случайно, но организованный акт, в котором всё взаимосвязано, и действие, которое является результатом системы, не могут произойти случайно, они осуществляются умышленно.
Если мы посмотрим на вселенную и творения, мы обнаружим, что они были созданы с помощью чёткой системы, и они управляются точными законами, поэтому мы говорим: рационально невозможно, чтобы вселенная и творения были созданы случайно. Значит, они созданы умышленно. Таким образом, случайность полностью исключается из вопроса о сотворении мира[10]. https://www.youtube.com/watch?v=HHASgETgqxI
Вот ещё доказательства существования Творца.
1. Доказательство создания и появления.
Оно подразумевает, что появление вселенной после небытия указывает на существование Бога-Творца.
«Поистине, в сотворении небес и земли, а также в смене ночи и дня заключены знамения для обладающих разумом»[11]. Сура 3 «Род Имрана», аят 190.
2. Доказательство обязательности.
Если мы говорим, что у всего есть источник и что у этого источника тоже есть источник, и эта последовательность продолжается и продолжается, то, по логике, мы должны достичь начала либо конца этой цепи. Мы должны прийти к источнику, который не имеет источника, и это то, что мы называем первопричиной, и она отличается от основного фактора, то есть первичного события. Например, если мы предположим, что Большой взрыв является первичным событием, то Творец является первопричиной, вызвавшей это событие.
Доказательство упорядоченности и гармонии.
Оно означает, что невероятная точность в устройстве вселенной и её законах указывает на существование Бога-Творца.
«Он создал семь небес одно над другим. В творении Милостивого ты не увидишь никакой несообразности. Взгляни ещё раз. Видишь ли ты какую-нибудь трещину?»[12]. Сура 67 «Власть», аят 3.
«Поистине, Мы сотворили каждую вещь в определённой мере»[13]. Сура 54 «Луна», аят 49.
4. Доказательство заботы.
Оно заключается в том, что вселенная создана так, что она идеально подходит для появления человека. Это доказательство обусловлено качествами божественной красоты и милости.
«Аллах — Тот, Кто создал небеса и землю, ниспослал с неба воду и взрастил посредством неё плоды для вашего пропитания, подчинил вам корабли, которые плывут по морям по Его воле, и подчинил вам реки»[14]. Сура 14 «Ибрахим», аят 32.
5. Доказательство подчинённости и управления.
Оно связано с качествами божественного величия и могущества.
«Он также сотворил скот, который приносит вам тепло и пользу. Вы также употребляете его в пищу. Они украшают вас, когда вы пригоняете их обратно вечерами и выводите на пастбище по утрам. Они перевозят ваши грузы в края, достичь которых вы могли бы только ценой больших усилий. Поистине, Господь ваш — Сострадательный, Милующий. Он сотворил коней, мулов и ослов, чтобы вы ездили на них верхом и для украшения. Он творит также то, о чём вы не ведаете»[15]. Сура 16 «Пчёлы», аяты 5–8.
6. Доказательство особенности.
Оно подразумевает, что всё, что мы видим во вселенной, могло существовать в разных вариантах, однако Всемогущий и Великий Аллах избрал для него наилучшую форму существования.
«Видели ли вы воду, которую вы пьёте? Вы ли ниспосылаете её из дождевых туч или Мы ниспосылаем? Если бы Мы пожелали, то сделали бы её горькой. Почему же вы неблагодарны?»[16] Сура 56 «Неизбежное», аяты 68–70.
«Разве ты не видишь, как твой Господь простирает тень? Если бы Он захотел, то сделал бы её неподвижной. Затем Мы делаем солнце её путеводителем»[17]. Сура 25 «Различение», аят 45.
В Коране упоминаются варианты объяснения того, как была создана вселенная[18]. The Divine Reality: God, Islam & The Mirage of Atheism. Hamza Andreas Tzortzi
«Неужели они были сотворены сами по себе [или просто так]? Или же они сами являются творцами? Или же это они сотворили небеса и землю? О нет! Просто они лишены убеждённости. Неужели у них сокровищницы твоего Господа? Или же они сами являются владыками?»[19]. Сура 52 «Гора», аяты 35–37.
«Неужели они были сотворены сами по себе [появились просто так]?»
Гипотеза об отсутствии создателя у Вселенной противоречит многим законам природы, которые мы видим вокруг себя, и простого примера, как если бы мы сказали, что пирамиды Египта появились из ничего, достаточно, чтобы опровергнуть такую возможность.
«Или же они сами являются творцами?»
Самосотворение: могла ли вселенная создать сама себя? Термин «сотворённое» означает «то, что не существовало, а потом появилось». Самосотворение невозможно логически и практически, ибо оно предполагает, что что-то существовало и не существовало одновременно, а это невозможно. И утверждение о том, что человек создал себя, автоматически означает, что он существовал до того, как начал существовать!
Даже когда некоторые скептики высказываются и утверждают возможность самосоздания у одноклеточных организмов, прежде всего, надо предположить, что первая клетка, которая вызвала эту дискуссию, уже существовала, а если предположить это, то это не самосоздание, а способ размножения (бесполое размножение), посредством которого потомство возникает из одного организма и наследует генетический материал только этого родителя.
Многие люди на вопрос о том, кто их сотворил, отвечают просто: «Мои родители являются причиной моего существования». Понятно, что это ответ сокращённый и направленный на то, чтобы найти выход из этой дилеммы, так как человек по своей природе не желает думать глубоко и вообще напрягаться. Он знает, что его родители умрут, и останется он, и потом его потомство даст тот же ответ на данный вопрос, и при этом он знает, что не он создал своих детей. Настоящий вопрос заключается в следующем: кто создал человеческий род?
«Или же это они сотворили небеса и землю?»
И никто не утверждал, что сотворил небеса и землю, кроме Того, Кто распоряжается всем и сотворил всё, и именно Он открыл эту истину, когда направил Своих посланников к человечеству. Истина заключается в том, что Он – Творец, Первосоздатель и Владыка небес и земли и всего, что между ними. У него нет ни сотоварища, ни сына.
Всевышний Аллах сказал:
«Скажи: “Призовите тех, кого вы считали богами наряду с Аллахом”. Они не владеют даже мельчайшей частицей на небесах и на земле и не являются совладельцами чего-либо на них, и нет у Него среди них помощников»[20]. Сура 34 «Саба», аят 22.
Здесь мы можем привести пример, когда сумка найдена в общественном месте, и никто не пришёл заявить, что является владельцем сумки, кроме одного человека, который предоставил характеристики сумки и описание того, что находится внутри, чтобы указать, что это его вещь: в этом случае эта сумка его по праву до тех пор, пока не появится другой человек и не заявит, что это его сумка. Это по человеческим законам.
Существование Творца
Всё это подводит нас к неизбежному ответу, который заключается в существовании Творца. Странно то, что человек всегда пытается предположить множество возможностей, далёких от этой возможности, как будто эта возможность является чем-то фантастическим, маловероятным, чем-то, во что нельзя поверить и что невозможно проверить. Если мы будем честны и справедливы, используя при этом основательный научный подход, мы придём к истине о том, что Бог-Творец неподвластен человеческому восприятию. Он создал всю вселенную, а значит, Его сущность должна быть вне человеческого восприятия. Логично предположить, что существование этой метафизической силы нелегко проверить. Эта сила должна проявить себя так, как она сочтёт нужным, для человеческого восприятия. И человек должен прийти к убеждению, что эта метафизическая сила — объективная реальность, и что невозможно избежать достоверности этой последней оставшейся возможности объяснить тайну существования вселенной.
Всевышний Аллах сказал:
«Скажи: “Бегите же к Аллаху! Поистине, я являюсь для вас предостерегающим и разъясняющим увещевателем от Него”»[21]. Сура 51 «Рассеивающие», аят 50.
И необходимо верить в этого созидающего Бога-Творца, если мы ищем вечное благо и постоянное блаженство.