Да, ислам открыт и доступен для всех. Всякий ребёнок рождается со своей правильной естественной природой, поклоняясь Всевышнему без каких-либо посредников, — иначе говоря, мусульманином, и без вмешательства родных, школы и какой-либо религиозной стороны он поклоняется Богу напрямую, и так продолжается до совершеннолетия. После этого на него уже возлагаются религиозные обязанности и он начинает нести ответственность за свои поступки. И вот тогда он либо делает Иисуса посредником между ним и Богом и становится христианином, либо делает таким посредником Будду и становится буддистом, либо делает таким посредником Кришну и становится кришнаитом, или он делает таким посредником Мухаммада и таким образом полностью отходит от ислама, либо же он остаётся привержен религии, которая соответствует его естественной природе, продолжая поклоняться одному лишь Аллаху. Следовать посланию Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха), которое он принёс от Господа своего — значит исповедовать истинную религию, соответствующую неиспорченной естественной природе, а всё остальное есть отклонение от истины, даже если посредником между ним и Господом человек сделает Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха).
«Каждый ребёнок рождается в своём естественном состоянии (фитра), а уже затем родители делают из него иудея, христианина или огнепоклонника»[88]. Муслим.
Истинная религия, которая исходит от Творца, только одна. Это вера в единственного и единого Творца и поклонение Ему одному, а всё остальное — это людские измышления. Стоит нам посетить, например, Индию и сказать массам, что Бог-Творец один, как все они скажут в голос: "Да-да, Творец один!" И это действительно записано в их священных книгах. [89] При этом они разногласят (и порой даже готовы отстаивать свою точку зрения посредством войн) относительно образа, в котором Бог приходит на землю. Индиец-христианин, например, утверждает, что Бог один, однако имеет три ипостаси: Отец, Сын и Святой дух. А среди индийцев-индуистов есть те, которые утверждают, что Бог приходит в образе животного, человека или идола. В индуизме: «Вначале, дорогой, это было Сущим, одним, без второго» (Чхандогья Упанишада, 6:2–1). «Нет подобного ему», «Образ его незрим, никто не видит его глазом», «Нет у него никакого господина в мире, ни властителя, нет у него и признака. Он – причина, владыка владык органов действия, нет у него никакого родителя, нет и владыки» (Шветашватара-Упанишада, 4:19, 4:20, 6:9). «Они входят во тьму, те, кто поклоняется природным элементам (Воздух, Вода, Огонь и т. д.). Они погружаются во тьму глубже, те, кто поклоняются самбхути (сотворённые вещи, как идол, камень и т. д.)» (Яджурведа, 40:9)». В христианстве: «Тогда Иисус говорит ему: отойди от Меня, сатана, ибо написано: Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи» (от Матфея, 4:10). «Да не будет у тебя других богов пред лицем Моим. Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли; не поклоняйся им и не служи им, ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвёртого [рода], ненавидящих Меня» (Исход, 20:3–5).
Если бы люди глубоко задумались, они бы поняли, что все проблемы и разногласия между религиями и внутри самих религий происходят по причине посредников, которых люди ставят между ними и Творцом. В качестве примера можно привести католические и протестантские конфессии, а также различные течения в индуизме. Они разногласят относительно способа связи с Творцом, а не относительно самого понятия Творца, и если бы все они поклонялись Богу напрямую, это объединило бы их.
Например, во времена пророка Авраама (мир ему) тот, кто поклонялся только Творцу, исповедовал религию ислам, которая является истинной религией, а тот, кто ставил между собой и Творцом священника или святого, был приверженцем ложного. Последователи Авраама (мир ему) должны были поклоняться одному Аллаху и свидетельствовать о том, что нет бога, кроме Аллаха, и что Авраам — посланник Аллаха. И Бог послал Моисея (мир ему), чтобы он подтвердил послание Авраама, и последователи Авраама (мир ему) должны были принять нового пророка и засвидетельствовать, что нет бога, кроме Аллаха, и что Моисей и Авраам оба являются посланниками Аллаха. Тот же, кто поклонялся в то время, например, тельцу, был приверженцем ложного.
Когда Иисус (мир ему) пришёл подтвердить послание Моисея (мир ему), последователи Моисея должны были уверовать и последовать за Иисусом, свидетельствуя о том, что нет бога, кроме Аллаха, и что Иисус, Моисей и Авраам являются Божьими посланниками. И тот, кто веровал в Троицу и поклонялся Иисусу и его матери, пречистой Марии, был приверженцем ложного.
Когда Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) пришёл подтвердить послание предыдущих пророков, последователи Иисуса и Моисея должны были принять нового пророка и засвидетельствовать, что нет бога, кроме Аллаха, и что Мухаммад, Иисус, Моисей и Авраам являются Божьими посланниками. И тот, кто поклоняется Мухаммаду, превращает его в посредника в поклонении Господу и молит его о помощи, является приверженцем ложного.
Ислам подтверждает основы предшествовавших ему небесных религий, принесённых предыдущими посланниками. Те религии были подходящими для тех эпох. С изменением людских потребностей наступала эпоха новой религии, которая соответствовала предыдущей в своей основе, но отличалась практическими законами, которые отвечали потребностям эпохи. При этом следующая подтверждала предыдущую в монотеистической основе, и вставая на путь диалога, верующий постигает истину, которая заключается в единстве источника послания Творца.
Межконфессиональный диалог должен исходить из этой базовой концепции, дабы подчеркнуть концепцию одной истинной религии и несостоятельность, ложность всего остального.
Диалог имеет жизненные и религиозные основы и предпосылки, которые человек обязан уважать и из которых должен исходить в общении с другими, потому что цель диалога — избавиться от фанатизма и страстей, а для этого нужно разрушить слепые, фанатичные принадлежности, которые встают между человеком и сущностью чистого единобожия и приводят к столкновению и разрушению, что мы имеем возможность наблюдать в наше время.