Ислам основывается на призыве, терпимости и ведении дискуссий наилучшим образом.
Всевышний Аллах сказал:
«Призывай на путь Господа мудростью и добрым увещеванием и веди спор с ними наилучшим образом. Поистине, твой Господь лучше знает тех, кто сошёл с Его пути, и лучше знает тех, кто следует прямым путём»[90]. Сура 16 «Пчёлы», аят 125.
Поскольку Священный Коран является последним из небесных Писаний, а пророк Мухаммад — последним из пророков, последний закон ислама открывает всем путь к диалогу и обсуждению основ и принципов религии. Принцип «нет принуждения в религии» гарантирован под сенью исламской религии, и никого не принуждают исповедовать истинную исламскую религию, соответствующую естественной изначальной человеческой природе — в рамках уважения этими немусульманами неприкосновенности других людей и выполнения ими своих обязательств перед [исламским] государством в обмен на сохранение ими своей религии и обеспечение им безопасности и защиты.
Как упоминается, например, в завете Умара, — письме, написанном халифом Умаром ибн аль-Хаттабом (да будет доволен им Аллах) для народа Илии (Иерусалима), когда мусульмане завоевали её в 638 году нашей эры и в котором он обезопасил их церкви и имущество, — это письмо считается одним из самых важных документов в истории Иерусалима:
«С именем Аллаха, от Умара ибн аль-Хаттаба жителям города Илия. Поистине, им гарантирована неприкосновенность их крови, детей, имущества и церквей — их нельзя разрушать и в них нельзя селиться». [91]. Ибн аль-Битрик. Ат-тарих аль-маджму аля ат-тахкык ва ат-тасдик, 2/147.
Пока халиф Умар (да будет доволен им Аллах) диктовал этот завет, настало время молитвы, и патриарх Софроний предложил ему помолиться там, где он находился, то есть в Храме Гроба Господня, но халиф отказался и сказал ему: «Я боюсь, что если помолюсь там, то мусульмане одолеют вас [желая совершать здесь молитву] и говоря: мол, здесь молился повелитель верующих!»[92] «Тарих» ат-Табари, Муджир ад-дин аль-Уляйми аль-Макдиси.
Ислам уважает и исполняет заветы и договора с немусульманами, однако он строг к предателям и нарушителям заветов и договоров, и он запрещает мусульманам быть лояльными по отношению к этим обманщикам.
«О те, которые уверовали! Не считайте тех, которым Писание было даровано до вас и которые глумятся над вашей религией и считают её развлечением, и неверующих своими помощниками и друзьями. Бойтесь Аллаха, если вы являетесь верующими»[93]. Сура 5 «Трапеза», аят 57.
Священный Коран ясно и недвусмысленно говорит о запрете лояльности по отношению к тем, кто воюет с мусульманами и изгоняет их из их домов.
«Аллах не запрещает вам быть добрыми и справедливыми с теми, которые не сражались с вами из-за религии и не изгоняли вас из ваших жилищ. Поистине, Аллах любит беспристрастных. Аллах запрещает вам дружить только с теми, которые сражались с вами из-за религии, изгоняли вас из ваших жилищ и способствовали вашему изгнанию. А те, которые берут их себе в помощники и друзья, являются несправедливыми»[94]. Сура 60 «Испытуемая», аяты 8–9.
И Священный Коран отзывается с похвалой о приверженцах единобожия из общин Иисуса и Моисея (мир им) в их эпоху.
«Не все они одинаковы. Среди людей Писания есть праведные люди, которые читают аяты Аллаха по ночам, падая ниц. Они веруют в Аллаха и в Последний день, побуждают к одобряемому, удерживают от порицаемого и торопятся совершать добрые дела. Они являются одними из праведников»[95] Сура 3 «Род Имрана», аяты 113–114.
«Поистине, среди людей Писания есть такие, которые веруют в Аллаха и в то, что было ниспослано вам и что было ниспослано им, будучи смиренными перед Аллахом и не продавая знамения Аллаха за ничтожную цену. Их награда ожидает их у их Господа. Поистине, Аллах скор в расчёте»[96]. Сура 3 «Род Имрана», аят 199.
«Поистине, верующим, а также иудеям, христианам и сабиям, которые уверовали в Аллаха и в Последний день и совершали праведные деяния, уготована награда у их Господа. Они не познают страха и не будут опечалены»[97]. Сура 2 «Корова», аят 62.