Главная цель жизни состоит не в том, чтобы наслаждаться мимолётным чувством счастья, а в том, чтобы достичь глубокого внутреннего умиротворения через познание Бога и поклонение Ему.
Достижение этой божественной цели ведёт к вечному блаженству и истинному счастью. Поэтому, если это наша главная цель, то всё то тяжкое и неприятное, что нам придётся претерпеть на пути достижения этой цели, покажется нам незначительным.
Представьте себе человека, который никогда не испытывал никаких страданий или боли, который по причине своей роскошной жизни забыл Бога и поэтому не смог сделать того, ради чего он был создан. Сравните этого человека с тем, чей опыт трудностей и боли, наоборот, привёл его к Богу и помог ему исполнить своё предназначение в жизни. С точки зрения исламского учения, человек, чьи страдания привели его к Богу, лучше того, кто никогда не страдал и его удовольствия заставили его отдалиться от Него.
Каждый человек в этой жизни стремится достичь какой-либо цели, и эта цель чаще всего основана на имеющихся у него убеждениях. И то, что мы находим в религии и чего не находим в науке, является причиной, или же оправданием, человеческих действий.
Религия показывает и объясняет, для чего был создан человек и для чего существует жизнь, в то время как наука является средством и у неё нет определения для намерения или умысла.
Чего человек больше всего боится, обращаясь к религии, так это лишения жизненных удовольствий. Среди людей преобладает убеждение, что религия непременно означает изоляцию от радостей жизни и что запрещено всё, кроме того, что разрешает религия.
Эта ошибка, допущенная многими, отдалила их от религии. Исламская религия пришла, чтобы исправить эту концепцию и научить нас тому, что основой во всём является дозволенность этого для человека, а запреты и ограничения немногочисленны, конкретны и хорошо известны.
Религия призывает отдельного человека жить в гармонии со всеми членами общества и призывает также к уравновешиванию духовных и телесных потребностей души и прав других.
Одна из самых больших проблем, стоящих перед далёкими от религии обществами, заключается в том, как бороться со злом и неподобающим поведением человека. И они не могут придумать ничего лучшего, чем установить самые суровые наказания в надежде внушить страх извращённым душам.
«Который сотворил смерть и жизнь, чтобы испытать вас: чьи деяния окажутся лучше»[87]. Сура 67 «Власть», аят 2.
Экзамен нужен для того, чтобы различать студентов по уровням и оценкам, когда они вступят в новую трудовую жизнь. Несмотря на то, что экзамен короткий, он решает судьбу студента на пути к новой жизни. Так же и мирская жизнь, несмотря на свою краткость, является обителью страданий и испытанием для людей, чтобы различать их по «оценкам» и степеням, когда они прибудут в загробную жизнь. Человек выходит из этого мира со своими делами, а не с материальными объектами. Поэтому человек должен осознать и понять, что ему надлежит трудиться в этом мире ради загробной жизни и стремясь к награде в загробном мире.
Человеку помогает стать счастливым смирение перед Аллахом, покорность Ему и довольство Его постановлениями и предопределением.
Многие утверждают, что всё по своей сути бессмысленно и поэтому мы сами вольны придать всему смысл таким образом, чтобы сделать свою жизнь такой, какой мы желаем её видеть. Отрицание цели нашего существования на самом деле является самообманом. Мы как бы говорим себе: «Давайте предположим или притворимся, что у нас есть цель в этой жизни». Мы уподобляемся таким образом играющим детям, которые притворяются врачами и медсёстрами либо матерями и отцами. Мы не сможем быть счастливыми, не зная цели нашего существования.
Если бы человека против его воли поместили в роскошный поезд и он вдруг обнаружил бы, что едет куда-то в вагоне первого класса, окружённый роскошью и комфортом, — вроде бы замечательный опыт в окружении миллиона удобств… Но будет ли он счастлив во время этого своего путешествия, не зная ответа на вопросы, которые обязательно будут крутиться в его голове, например: «Как же я оказался в этом поезде? Какова цель этой поездки? Куда направляется этот поезд?» Если все эти вопросы останутся без ответа, то как он может чувствовать себя счастливым? Даже если он начнёт пользоваться всеми имеющимися в его распоряжении удобствами, он не будет по-настоящему счастлив и спокоен. Разве достаточно будет в этой поездке роскошного обеда, чтобы заставить его забыть эти вопросы? Это будет счастье временное и фальшивое, обретаемое исключительно умышленным отказом искать ответы на эти вопросы. Это похоже на состояние экстаза, фальшивого веселья, которое становится следствием наркотического опьянения, ведущего к гибели… Таким образом, только найдя ответы на эти главные вопросы о смысле бытия, человек сможет обрести истинное счастье.