在伊斯兰教中，金钱的概念是对贸易、商品和服务的交换，旨在建设和文明化，当我们以赚钱的目的借钱时，我们因此将金钱从其作为交易和发展手段的基础宗旨上移除了，而使它本身成了目的。
对贷款征收的利息或高利贷被视为对放贷人的一种激励，因为他们无需承担风险。因此，放贷人多年来获得的累积利润将加剧富人与穷人之间的差距。 近年来，政府和机构广泛涉足这一领域，我们已经看到许多国家经济体系崩溃的例子。 利息有能力以其它犯罪无法做到的方式在社会中传播腐败。[282]
伟大的安拉说： 基于基督教的原则，托马斯·阿奎纳谴责了利息或有利息的借贷。由于教会在宗教和世俗方面的重要角色，它能够在第二个世纪的神职人员遵守禁令后，将利息禁止扩大到其信徒。根据托马斯·阿奎纳的解释，禁止利息的理由是利息不可能成为借款人等待借款人的时间的代价，因为他们将这一行为视为商业交易。古代哲学家亚里士多德相信金钱只是一种交换手段，而不是获取利息的手段。而柏拉图认为利息是一种剥削，富人利用它来剥削社会中的穷人。在希腊时期，利息交易非常普遍。债权人有权在奴隶市场上出售债务人，如果后者无法偿还债务。在罗马时代也不例外。值得注意的是，这种禁止并不受宗教影响，因为它发生在基督教出现的三个多世纪之前。要注意的是，福音书禁止其追随者进行利息交易，托拉法也是如此。
“信教的人们啊！你们不要吃重复加倍的利息，你们当敬畏安拉，以便你们成功。”（283） (仪姆兰的家属：130)
“你们为吃利而放的债，欲在他人的财产中增加的，在安拉那里，不会增加；你们所施的财物，欲得安拉的喜悦的，必得加倍的报酬。” （284） （罗马人：39）
旧约也禁止利息，例如在利未记中可以找到以下内容：
"如果你的兄弟因贫穷丧失能力，手头不够，你就要扶助他，像陌生人或定居者一样与他同住。不可向他收取利息或加重负担，你要敬畏你的神，使你的兄弟与你同住。你借给他的钱不可取利息，你出借的食物不可加价。"[285]
正如我们之前提到的，众所周知，穆萨的法律也是麦西哈的法律，这是根据新约中麦西哈的言论。 （利未记25：35-37）
"你们不要以为我来是要废除律法或先知；我来不是要废除，而是要成全。我实话告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。凡废掉这诫命中一条、又教训人这样做的，他在天国要称为最小的；凡遵行这诫命并教训人遵行的，他在天国被称为最大的。" [286] （马太福音5：17-19）
基于此，基督教视利息为禁止，就像在犹太教中一样。
又如《古兰经》中所说：
“我禁止犹太教徒享受原来淮许他们享受的许多佳美食物，因为他们多行不义，常常阻止人遵循主道，且违禁而取利息，并借诈术而侵蚀别人的钱财，我已为他们中不信道的人而预备痛苦的刑罚。”（287） （《妇女章》160-161）
安拉以智慧使人与其它生物有所区别，安拉禁止了对我们有害、有损于我们的智慧和身体的事物。因此，安拉禁止我们酗酒，因为它会迷惑我们的思维，损害我们的智慧，并导致各种腐败行为的发生。 酗酒者可能会杀人、通奸或偷窃。饮酒所带来的巨大恶行是多种多样的。
伟大的安拉说：
“信教的人们啊！饮酒、赌博、拜像、求签，只是一种秽行，只是恶魔的行为，故当远离，以便你们成功。” （288） （筵席章：90）
酒精是引起醉酒的一切物质，无论其名称或形态如何，安拉的使者曾说过： "一切使人醉的都是酒，一切使人醉的都是禁止的。" （289） 《穆斯林圣训实录 》
酒被禁止是因为它对个人和社会造成了巨大的伤害。
基督教和犹太教也禁止饮酒，但今天大多数人不遵守这一规定。
“酒是荒唐的，醉是卑贱的，凡以此为标榜的人都不是智者。"（290） （箴言书，第20章，第1节）
"不要因放荡而醉酒。" （291） (《以弗所书》，第5章，第18节）
著名医学杂志《柳叶刀》在 2010 年发表了关于对个人和社会最具破坏性的药物的研究。 该研究重点评估了20种药物，包括酒精饮料、海洛因、烟草等，根据16个标准进行评估，其中九个标准与对个人的伤害有关，七个标准与对他人的伤害有关，并给予百分制评分。
结果表明，如果同时考虑个人损害和对他人造成的损害，酒精是最有害的药物，并且排名第一。
另一项研究讨论了酒精的安全的消费率，并表示：
"零！这是为了避免因饮酒而导致生命损失、疾病和伤害的安全饮酒率。" 这就是在著名的《柳叶刀》杂志的报告中所宣布的研究人员的观点。 这项研究是迄今为止关于该问题的最大数据分析。它涵盖了来自195个国家的2,800万人代表世界各地，时间跨度从1990年到2016年，以评估酒精消费的普及程度和消费量（使用694个信息来源），以及该消费与酒精相关的危害和健康风险（从592项疾病前后的研究中提取）。结果显示，酒精每年导致全球280万人死亡。
在这一背景下，研究人员建议开始对酒精征税，以减少其市场保有量并作为阻止其未来进入市场的先导步骤。伟大安拉至实的言语，他说过：
“难道安拉不是最公道的判决者吗？”（292） （无花果章：8）