પ્રાણીની રુહ અને માણસની રુહમાં મોટો તફાવત છે, પ્રાણીની રુહ શરીરની ગતિશીલ શક્તિ છે; એકવાર તે મૃત્યુ દ્વારા જુદી થઈ જાય છે, તો તે એક નિર્જીવ શરીર બની જાય છે, જે જીવનનો એક પ્રકાર છે. છોડ અને વૃક્ષો પણ એક પ્રકારનું જીવન ધરાવે છે પણ તેને આત્મા કહેવાય નહીં; તેના બદલે, તેને જીવન કહેવામાં આવે છે જે પાણી દ્વારા તેના ભાગોમાં વહે છે જેના વિના તે સુકાઈ જાય છે અને પડી જાય છે.
અલ્લાહ તઆલા કહે છે:
"અને દરેક જીવિત વસ્તુનું સર્જન અમે પાણી વડે કર્યું, છતાં પણ આ લોકો ઈમાન નથી લાવતા" [૨૭૬]. (અલ્ અંબિયા: ૩૦).
પરંતુ તે માનવ આત્મા જેવું નથી કે જે સન્માન અને ઇઝ્ઝતના હેતુ માટે પાલનહારને આભારી છે, અને તેના સ્વભાવને પાલનહાર સિવાય કોઈ જાણતું નથી અને તે ફક્ત માણસ માટે વિશિષ્ટ છે. માણસની રુહ એક ઇલાહી બાબત છે અને તેણે તેના સાચા તત્વને સમજવાની જરૂર નથી, તે બૌદ્ધિક બળ (મન), ધારણા, જ્ઞાન અને વિશ્વાસ સાથે શરીરની ગતિશીલ શક્તિનું સંયોજન છે અને આ જ તેને પ્રાણીઓના આત્માથી અલગ બનાવે છે.
તે અલ્લાહની રહમત અને તેની સર્જન પ્રત્યેની દયાથી છે કે પાલનહારે અમને સારી વસ્તુઓ ખાવાની મંજૂરી આપી, અને અશુદ્ધ વસ્તુઓ ખાવાની મનાઈ કરી.
અલ્લાહ તઆલા કહે છે:
"જે લોકો એવા અભણ પયગંબરનું અનુસરણ કરે છે, જેના વિશે તે લોકો પોતાની પાસે તૌરાત અને ઈંજીલમાં લખેલું જુએ છે, તે તેઓને સત્કાર્યોનો આદેશ આપે છે અને ખરાબ કૃત્યોથી રોકે છે, અને પવિત્ર વસ્તુઓને હલાલ ઠેરવે છે અને ખરાબ વસ્તુઓને હરામ ઠેરવે છે. અને તે લોકો પર જે ભાર અને પટ્ટો હતો, તેને હટાવે છે, તો જે લોકો આ પયગંબર પર ઈમાન લાવે છે અને તેમનું સમર્થન કરે છે અને તેમની મદદ કરે છે અને તે પ્રકાશનું અનુસરણ કરે છે જે તેમની સાથે મોકલવામાં આવ્યું છે, તો આવા લોકો સંપૂર્ણ સફળતા મેળવશે" [૨૭૭]. (આલિ ઇમરાન: ૧૫૭).
ઇસ્લામ અપનાવનારા કરનારા કેટલાક લોકોએ ઉલ્લેખ કર્યો કે તેમનું ઇસ્લામ અપનાવવા પાછળનો હેતુ ઈસ્લામે આપેલ ડુક્કરના માસ બાબતે હતો.
આ પ્રાણી અત્યંત ખરાબ છે અને અનેક રોગોનું કારણ બને છે તે જાણીને તેઓ તેનું માંસ ખાવાનું નફરત કરતા હતા. તેઓએ વિચાર્યું કે મુસ્લિમો ડુક્કરનું માંસ માત્ર એટલા માટે ખાતા નથી કારણ કે તે તેમની પવિત્ર પુસ્તકમાં પ્રતિબંધિત છે, અને ઈબાદત કરે છે, જ્યાં સુધી તેઓ પછીથી સમજી ગયા કે મુસ્લિમો માટે તેનું સેવન કરવું પ્રતિબંધિત છે કારણ કે તે એક ગંદુ પ્રાણી છે અને તેનું માંસ હાનિકારક છે; ત્યારે જ તેઓ આ ધર્મની મહાનતા સમજી શક્યા.
અલ્લાહ તઆલા કહે છે:
"તમારા પર મૃતક અને (વહેતું) લોહી અને ડુક્કરનું માંસ અને તે દરેક વસ્તુ, જેના પર અલ્લાહ સિવાય બીજાનું નામ લેવામાં આવ્યું હોય, હરામ છે. પછી જેની પાસે કોઇ વિકલ્પ ન હોય અને તે હદવટાવી જનાર અને અત્યાચારી ન હોય, તેના પર તે ખાવું કોઇ પાપ નથી, અલ્લાહ તઆલા માફ કરી દેનાર, કૃપાળુ છે" [૨૭૮] (અલ્ બકરહ: ૧૭૩).
(ઓલ્ડ ટેસ્ટામેન્ટ) જુના કરારમાં ડુક્કરના માંસના વપરાશ પર પ્રતિબંધ હતો.
"અને ડુક્કર, જો કે તે ક્લોવેન હૂફ ધરાવે છે, તેમ છતાં તેને ચાવતું નથી; તે તમારા માટે અશુદ્ધ છે. તમારે તેમનું માંસ ખાવું નહિ કે તેને સ્પર્શ કરવો નહિ; તેઓ તમારા માટે અશુદ્ધ છે" [૨૭૯]. (લાવિય્યીન (લેવીટીકસનું પુસ્તક) ૧૧:૭-૮).
"અને ડુક્કર, જેનું ખરખર ખરબચું છે, પણ તે ચાવતું નથી, તે તમારા માટે અશુદ્ધ છે. તેનું માંસ તમારે ખાવું નહિ, અને તેમના મૃતદેહને સ્પર્શ કરવો નહિ" [૨૮૦]. (સિફ્રુત્ તષ્નિયહ (પુનર્નિયમનું પુસ્તક) ૧૪: ૮).
તે જાણીતું છે કે મૂસાની શરિઅત મસીહની શરિઅત મુજબ હતી, જેવું કે મસીહની જુબાન વડે નવા કરારમાં વર્ણન કરવામાં આવ્યું.
"એવું ન વિચારો કે હું નિયમશાસ્ત્ર અથવા પયગંબરોને નાબૂદ કરવા આવ્યો છું; હું તેમને નાબૂદ કરવા આવ્યો નથી, પરંતુ તેમને પૂરા કરવા આવ્યો છું. કારણ કે હું તમને સાચે જ કહું છું, જ્યાં સુધી આકાશ અને પૃથ્વી અદૃશ્ય થઈ જાય ત્યાં સુધી, સૌથી નાનો અક્ષર પણ નહીં, ઓછામાં ઓછું સ્ટ્રોક નહીં. એક પેન, જ્યાં સુધી બધું પૂર્ણ ન થાય ત્યાં સુધી કોઈપણ રીતે કાયદામાંથી અદૃશ્ય થઈ જશે. તેથી જે કોઈ આ આદેશોમાંથી એકને અલગ રાખે છે અને તે મુજબ બીજાઓને શીખવે છે તે સ્વર્ગના રાજ્યમાં સૌથી ઓછો કહેવાશે, પરંતુ જે આ આદેશોનું પાલન કરે છે અને શીખવે છે સ્વર્ગના રાજ્યમાં મહાન કહેવાય છે." [૨૮૧]. (ઇન્જિલે મત્તા (મેથ્યુની ગોસ્પેલ) ૫: ૧૭-૧૯).
ત્યારપછી, ડુક્કરનું માંસ ખ્રિસ્તી ધર્મમાં પ્રતિબંધિત માનવામાં આવે છે જેમ કે યહુદી ધર્મમાં પ્રતિબંધિત હતું.