《古兰经》通过讲述创造阿丹的故事纠正了进化论的概念：
人类甚至没有被提及：
“人确实经历过一个时期，那时他不是一件可以一提的事物。”（114） （人章：1）
阿丹的开始是从泥土中创造的：
“我确已用泥土的精华创造人，（115） （信士章：12）
他精制他所创造的万物，他最初用泥土创造人。” （116） （叩头章：7）
“在安拉看来，尔撒确是象阿丹一样的。他用土创造阿丹，然后他对他说有，他就有了。” （117） (仪姆兰的家属：59)
尊崇人类之父阿丹：
“主说：易卜劣厮啊！你怎么不肯对我亲手造的人叩头呢？你自大呢？还是你本是高尚的呢？” （118） （萨德章：75）
因此，尊崇阿丹作为人类之父不仅是因为他是由泥土独立创造出来的，而且因为他是由全能的主亲自用自己的手创造的。正如在《古兰经》中所提到的，并要求天使们顺从安拉，向阿丹叩拜。
“当时，我对众天仙说：你们向阿丹叩头吧！他们就叩头，惟有易卜劣厮不肯，他自大，他原是不信道的。 ”（119） (黄牛章:34)
创造阿丹后代的
“然后用贱水的精华创造人的子孙。”(120) （叩头章：8）
“然后，我使他变成精液，在坚固的容器中的精液，（13） 然后，我把精液造成血块，然后，我把血块造成肉团，然后，我把肉团造成骨骼，然后，我使肌肉附着在骨骼上，然后我把他造成别的生物。愿安拉降福，他是最善于创造的。”（121） （信士章：13-14）
“他就是用精水创造人，使人成为血族和姻亲的。你的主是全能的。”（122） （准则章：54）
优待阿丹的后裔
“我确已优待阿丹的后裔，而使他们在陆上或海上都有所骑乘，我以佳美的食物供给他们，我使他们大大地超过我所创造的许多人。”(123) (夜行章：70)
我们在这里注意到了阿丹的后裔的发展阶段（精液，精子，受精卵，胚胎...）与生物起源和繁殖方式的进化理论中所描述的相似之处。
“他是天地的创造者，他以你们的同类为你们的妻子；使你们的牲畜同类相配；他借此使你们繁殖。任何物不似象他。他确是全聪的，确是全明的。” (124) （协商章：11）
这里表示，安拉以粘稠的水为始，创造了阿丹的后代，以表明创造人类的单一源和创造者的独一性。安拉通过独立地造化阿丹以尊重人类使其有别于其他被造物，和实现众世界的养主将其设为大地的代治者之智慧。 阿丹是从无父无母上被创造的，这证明了绝对的能力，而另一个例子是从无父亲上创造尔萨，也是为了证明绝对能力之奇迹以及向人们展示安拉的迹象。
“在安拉看来，尔撒确是象阿丹一样的。他用土创造阿丹，然后他对他说有，他就有了。” (125) (仪姆兰的家属：59)
许多人试图通过进化论否认造物主，实际上是反驳他们的证据。