为什么创造者不接受他的仆人的违抗？
如果人想悖逆安拉，就不要吃安拉的给养，离开安拉的土地，寻找一个安拉看不见的安全之地。 当取命的使者来取走他的灵魂时，他应该说：“为我延迟一下，直到我真诚悔改并行善为安拉做事。”当在审判日，惩罚的天使来带他进入火狱时，他不要随他们一同去，要与他们抗争，拒绝跟随他们，并自己亲自进入天堂。他能做到这些吗？（317） 易卜拉欣.本.艾德哈穆的故事
当一个人在家里养一只驯服的动物时，他们最大的期望就是这个动物是驯服的，这是因为他们只是购买了它，而不是创造了它。那么，对于我们的创造者造物主来说，难道他不值得我们服从、崇拜和顺从吗？ 在这个世俗的旅程中，我们在许多方面都是被迫服从的。我们的心脏跳动，我们的消化系统正常运作，我们的感官完好无损，我们只需要服从安拉，将我们的其他事务交托给他，以便我们平安地抵达安全之地。
我们必须区分信仰和服从全能的主宰。
对于全能的主宰应尽的义务，没有任何人可以放弃，它是独一无二地顺从他、只崇拜他，他没有伙伴。他是独一的创造者，拥有权力和掌管一切。无论我们是满意或不满意，这是信仰的基础（信仰通过言行来实现），我们没有其他选择，根据这一准则，人将被审判和惩罚。
而相对于顺服，对应的是犯罪。
伟大的安拉说：
“难道我使归顺的人像犯罪的人一样吗？” （318） （笔章：35）
而不义则是以物配主，为主设置匹敌。
伟大的安拉说：
“...所以你们不要明知故犯地给安拉树立匹敌。”(319) （黄牛章：222）
“确信安拉，而未以不义混淆其信德的人，不畏惧刑罚，而且是遵循正道的。” (320) （牲畜章：82）
而信仰是一个关乎隐秘事物的问题，它要求相信安拉、他的天使、他的经典、他的使者和末日，并且接受和满意安拉的判决和前定。
伟大的安拉说：
“游牧人们曾说：我们已信道了。你说：你们没有信道，虽然你们可以说：我们已归顺了'，但正信还没有入你们的心。如果你们服从安拉和使者，他不减少你们的善功一丝毫。安拉确是至赦的，确是至慈的。 ”(321) (寝室章:14)
尊贵的经文表明，信仰是一种更高崇、更纯洁的层次和境界，它包括满足、接受和知足。信仰有不同的层次和等级，可以增加或减少。 人们的能力以及心灵对未见之事物的理解之容量是因人而异的。人们在对美的属性和荣耀的认知，以及对他们的主的认识方面存在差异。
人不会因为对神秘事物的理解不足或视野狭窄而受到惩罚，但安拉会根据他们为脱离永久的火狱，而必须达到的最低要求来审判人。 人们必须顺从安拉独一无二的存在、他的创造和掌权，以及只崇拜独一的安拉。通过这种顺从，安拉会宽恕除此之外他所意欲之人的罪过。 人没有其他选择，要么相信并获得成功，要么不信并失败，要么成为某种存在，要么什么都不是。
伟大的安拉说：
“安拉必不赦宥以物配主的罪恶，他为自己所意欲的人而赦宥比这差一等的罪过。谁以物配主，谁已犯大罪了。” (322)
信仰涉及神秘事物，并在神秘事物显露或末日的迹象出现时结束。 （妇女章：48）
伟大的安拉说：
“你的主的一部分迹象降临之日，凡以前未曾信道，或虽信道而未行善的人，在那日，即使信道，也无益了…”(323) (牲畜章：158）
如果人希望通过善行从他的信仰中获益并增加他的善行，那么必须在末日来临之前和幽玄事物揭示之前实现。
至于那些没有善行的人，他们离开这个世界时必须顺从安拉并接受独一的信仰，只崇拜独一的安拉，这样他们才能希望逃离永久火狱。 暂时的永恒可能会发生在某些犯罪者身上，这取决于安拉的意愿，他可能会宽恕他们，也可能使他们进入火狱之中。
伟大的安拉说：
“信教的人们啊！你们当真实地敬畏安拉，你们不要去死，除非你们成为顺主的人。”（324） (仪姆兰的家属：102)
在伊斯兰教中，信仰是言行一致的。它不仅仅是信仰，就如今天基督教的教义所说，也不仅仅是行为，如现在的无神论的情况。 一个确信幽玄并坚忍之人，与另一个在后世已亲眼目睹、明了幽玄之人的工作不会相等，同样，在艰难、贫弱、不知伊斯兰的归宿在何方的情况下为主而工作之人，与在伊斯兰获胜、强大、有力的情况下为主而工作之人也不相等。
伟大的安拉说：
“…你们中在胜利之前施舍而且参战者，与在胜利之后施舍而且参战者，不是平等的，前者比后者品级更高。安拉以最优的报酬应许每派人，安拉是彻知你们的行为的。”（325） （铁章：10）
全能的主不会无故惩罚人，人将因为违反人的权利或主的权利而受到审判和惩罚。
一个人可以从永久火狱中得到拯救的真理就是，顺从全能的主，相信他是唯一的主、拥有创造力和掌权的主，他没有伙伴，并说："我作证除了安拉外，没有值得崇拜的主，他没有伙伴。我作证，穆罕默德是他的仆人和使者。我还作证，安拉的使者是真实的，我作证天堂是真实的，火狱是真实的。"并且将其付诸行动。
不要阻碍安拉的道路，也不要帮助或支持任何其目的是反对宣教或传播安拉宗教的行为。
不要侵犯或剥夺他人的权利，不要欺压他们。
停止对创造者和被造者的恶行，即使这要求他远离他人或与人隔离。
有些人可能没有很多善行，但他们没有伤害任何人，也没有从事任何对自己或他人有害的行为，他们作证安拉是独一无二的，希望他可以此脱离火狱的惩罚。
伟大的安拉说：
“如果你们感恩而且信道，安拉何必惩罚你们呢？安拉是博施的，全知的。” （326） （妇女章：147）
人被分为不同的等级和层次，从他们在见证的今世世界中开始，直到世界末日和隐秘的世界揭示以及后世的审判。有些人会在后世受到安拉的考验，正如圣训中所提到的。
安拉按照人们的行为和恶行惩罚他们，或者在今世中加以迅速惩罚，或者将其推迟到后世。这取决于行为的恶劣程度，是否有悔改，以及其对农作物、后代和其他被造者的影响和伤害。安拉不喜欢作恶。
以前的民族，如努哈、胡德、撒利赫、鲁特、法老等，他们都否认使者，安拉在今世中立即惩罚了他们，这是因为他们的邪恶行为和傲慢，他们没有使自己远离或停止他们的恶行，相反他们坚持下去。 胡德的民族在地上妄自尊大，撒利赫的人杀死了骆驼，鲁特的人坚持犯淫乱之罪，舒尔布的人坚持作恶，并剥夺人们在衡量称重中的权益，法老的民众迫害和敌对了穆萨民众。在他们之前，努哈的民众在崇拜安拉中坚持以物配主。
伟大的安拉说：
“行善者自受其益，作恶者自受其害。你的主绝不会亏枉众仆的。”（327） （奉绥来特章：46）
“每一个人，我都因他的罪过而加以惩罚，他们中有我曾使飞沙走石的暴风去伤害的，有为恐怖所袭击的，有我使他沦陷在地面下的，有被我溺杀的，安拉不致亏枉他们，但他们亏枉了自己。”（328） （蜘蛛章：40）