Когда человек очень богат и предельно щедр, он приглашает родных и друзей на угощение.
Однако эти наши качества не идут ни в какое сравнение с прекрасными и совершенными качествами Всевышнего. Он — Милостивый и Милующий, Дарующий и Щедрый. Он сотворил нас для поклонения Ему, для того чтобы помиловать нас, сделать счастливыми и одарить нас, если мы будем поклоняться только Ему, будем покорны Ему и станем исполнять Его веления. Все прекрасные человеческие качества — лишь следствия Его качеств.
Он сотворил нас и наделил нас способностью выбирать. И мы либо выбираем путь покорности и поклонения, либо отрицаем Его существование и выбираем путь ослушания и бунтарства.
Всевышний Аллах сказал:
«Я сотворил джиннов и людей только для того, чтобы они поклонялись Мне [и не поклонялись никому иному]. Я не хочу от них никакого удела и не хочу, чтобы они кормили Меня. Поистине, Аллах является Наделяющим уделом, Обладающим могуществом, Мощным»[34]. Сура 51 «Рассеивающие», аяты 56–58.
Что же касается вопроса о самодостаточности Всевышнего, о том, что Он не нуждается в Своих творениях, то это утверждено в Откровении и это признаёт наш разум.
Всевышний Аллах сказал:
«Поистине, Аллах не нуждается в мирах!» Сура 29 «Паук», аят 6.
Если подойти к вопросу рационально, то известно, что Творцу совершенства присуще абсолютное совершенство, а к качествам абсолютного совершенства относится и отсутствие потребности в других, поскольку потребность в ком-то или в чём-то — изъян, который не может быть присущ Всевышнему.
Всевышний наделил свободой выбора только джиннов и людей. И Он почтил человека возможностью обращаться к Нему напрямую и абсолютно добровольно поклоняться Ему Одному. Посредством этого человек осуществляет то, ради чего Творец и поставил его во главе всех творений.
Познание Господа миров осуществляется через знакомство с Его прекрасными именами и возвышенными качествами, которые делятся на две основные категории.
Есть имена красоты — это все качества, связанные с милостью, прощением и добротой. Это Милостивый, Милующий, Дарующий удел, Одаряющий, Добрый, Благодетельный и так далее.
А есть имена величия — это все качества, связанные с силой, могуществом, величием. Это Великий, Могущественный, Одолевающий, Забирающий, Принижающий и тому подобные.
Следствием нашего познания качеств Всемогущего и Великого Творца становится наше поклонение Ему таким образом, как это приличествует Его величию, прославление Его и признание того, что Он свободен от всего, что не приличествует Ему, в стремлении снискать Его милость и избежать Его гнева и наказания. Поклонение Ему заключается в исполнении Его велений и соблюдении Его запретов, а также в преображении и благоустройстве земли. Таким образом, земная жизнь — это экзамен и испытание для человека, дабы люди показали своё истинное лицо и проявили свои различия, и Господь возвысил богобоязненных, заслуживших быть наместниками на земле и попасть в Рай в мире вечном, тогда как нечестивых ждёт позор в этом мире и наказание в Аду в мире вечном.
Всевышний Аллах сказал:
«Поистине, всё, что есть на земле, Мы сделали украшением для неё, чтобы испытать людей: чьи деяния окажутся лучше»[36]. Сура 18 «Пещера», аят 7.
У сотворения человека есть два аспекта.
Один связан с человеком. Он разъясняется в Коране самым ясным образом. Это поклонение Аллаху ради преуспеяния — Рая.
Второй связан с Всевышним Творцом. Это смысл сотворения. Мы знаем, что это прерогатива Его и никого из Его творений, ведь наше знание ограничено, тогда как Его знание абсолютно. Сотворение человека, смерти, воскрешения и загробной жизни — лишь небольшая часть сотворённого, и это действие присуще только Ему и не присуще никому иному — ни ангелам, ни людям, ни кому бы то ни было иному.
Ангелы спросили Господа своего об этом, когда Он сотворил Адама, и Аллах дал им окончательный и ясный ответ. Так, Всевышний Аллах сказал:
«Вот твой Господь сказал ангелам: “Я поставлю на земле наместника”. Они сказали: “Неужели Ты поселишь там того, кто будет распространять нечестие и проливать кровь, тогда как мы прославляем Тебя хвалой и возвеличиваем Тебя?” Он сказал: “Поистине, Я знаю то, чего вы не знаете”»[37]. Сура 2 «Корова», аят 30.
Из ответа Аллаха на вопрос ангелов — что Он знает то, чего они не знают, — можно сделать несколько выводов. Смысл сотворения человека и мудрость, в этом сотворении заключённая, — всё это связано с Всевышним и никак не связано с творениями. Ведь Всевышний: «Делает что пожелает»[38]. И ещё: «Его не спрашивают о том, что Он совершает, а они будут спрошены»[39]. И причина сотворения людей заключается в знании Аллаха, и ангелам эта причина неизвестна. А поскольку это связано с абсолютным знанием Аллаха, то именно Ему известен смысл данного действия и никто из творений не может узнать его иначе как с Его позволения. Сура 85 «Созвездия», аят 16. Сура 21 «Пророки», аят 23.