Истинную религию можно отличить от остальных по трём основным критериям[44]: Цитата из Книги «Хурафат аль-ильхад» профессора Амра Шарифа, 2014 г.
Описания Творца (или Бога) в этой религии.
Описания посланника (или пророка).
Содержание послания.
Небесное послание (или другими словами, религия) должно содержать описание и разъяснение качеств красоты и величия, присущих Творцу, ознакомление с Ним (Его Сущностью) и доказательства Его существования.
«Скажи: “Он — Аллах Единственный, Аллах Самодостаточный. Он не родил и не был рождён, и никогда не был равен Ему ни один”»[45]. Сура 112 «Искренность», аяты 1–4.
«Он — Аллах, и нет бога, кроме Него, Ведающего сокровенное и явное. Он — Милостивый, Милующий. Он — Аллах, и нет бога, кроме Него, Властелина, Святого, Пречистого, Оберегающего, Хранителя, Могущественного, Могучего, Гордого. Пречист Аллах и далёк от того, что они приобщают к Нему. Он — Аллах, Творец, Создатель, Дарующий облик. У Него — самые прекрасные имена. Славит Его то, что на небесах и на земле. Он — Могущественный, Мудрый». Сура 59 «Сбор», аяты 22–24.
Если говорить о понятии посланника и его качествах, то религия (или небесное послание):
1. Разъясняет способ, которым Творец связывается с посланником.
«Я избрал тебя, и посему прислушайся к тому, что внушается тебе в Откровении»[47]. Сура 20 «Та. Ха», аят 13.
2. Разъясняет, что пророки и посланники ответственны за донесение до людей послания Всевышнего.
«О Посланник! Возвести то, что ниспослано тебе от своего Господа»[48]. Сура 5 «Трапеза», аят 67.
3. Разъясняет, что посланники приходят к людям не для того, чтобы те поклонялись им, а для того, чтобы те поклонялись одному лишь Аллаху.
«Если Аллах даровал человеку Писание, власть [знание или умение принимать решения] и пророчество, то ему не подобает говорить людям: “Будьте рабами мне, а не Аллаху”. Напротив, будьте духовными наставниками, поскольку вы обучаете Писанию и изучаете его»[49]. Сура 3 «Род Имрана», аят 79.
4. Подтверждает, что пророки и посланники — это люди, достигшие предела возможного для людей совершенства.
«Поистине, твой нрав превосходен»[50]. Сура 68 «Письменная трость», аят 4.
5. Подтверждает, что посланники являются примером и эталоном для людей.
«Посланник Аллаха был прекрасным примером для вас, для тех, кто надеется на [милость] Аллаха и [преуспеяние в] Последний день и много поминает Аллаха»[51]. Сура 33 «Союзники», аят 21.
Невозможно принять религию, священные тексты которой говорят, что её пророки были прелюбодеями, убийцами, проливающими кровь, и обманщиками, и религию, тексты которой пропитаны вероломством и обманом в наихудшей форме.
Что касается содержания послания, то оно должно иметь следующие особенности:
1. Ознакомление с Богом-Творцом.
Истинная религия не даёт Богу описаний, которые не согласуются с Его величием или преуменьшают Его могущество. Примером могут служить утверждения о том, что Он воплощается в камне или животном, рождает или Сам был рождён, или же у Него есть равные и подобные из числа Его творений.
«Нет никого подобного Ему, и Он — Слышащий, Видящий»[52]. Сура 42 «Совет», аят 11.
«Аллах — нет бога, кроме Него, Живого, Вседержителя. Им не овладевают ни дремота, ни сон. Ему принадлежит то, что на небесах, и то, что на земле. Кто станет заступаться перед Ним иначе как с Его дозволения? Он знает их будущее и прошлое. Они постигают из Его знания только то, что Он пожелает [открыть им]. Престол Его объемлет небеса и землю, и не тяготит Его оберегание их. И Он — Всевышний, Великий»[53]. Сура 2 «Корова», аят 255.
2. Разъяснение цели и смысла существования.
«Я сотворил джиннов и людей только для того, чтобы они поклонялись Мне [и не поклонялись никому иному]»[54]. Сура 51 «Рассеивающие», аят 56.
«Скажи: “Поистине, я — такой же человек, как и вы. Только мне внушено, что ваш Бог — Бог Единственный. Тот, кто надеется [избежать наказания и обрести милость при] встрече со своим Господом, пусть совершает праведные деяния и никому не поклоняется наряду со своим Господом”»[55]. Сура 18 «Пещера», аят 110.
3. Религиозные концепции не должны выходить за пределы человеческих возможностей.
«Аллах желает вам облегчения и не желает вам затруднения»[56]. Сура 2 «Корова», аят 185.
«Аллах возлагает на душу только то, что она в силах вынести. Будет ей на пользу то, что она приобрела [благими деяниями], и будет ей во вред то, что она приобрела [дурными деяниями]»[57]. Сура 2 «Корова», аят 286.
«Аллах желает вам облегчения [посредством этих предписаний], ведь человек создан слабым»[58]. Сура 4 «Женщины», аят 28.
4. Предоставление рационального доказательства правильности представленных в послании концепций и постулатов.
Послание должно предоставлять нам достаточные ясные рациональные доказательства, позволяющие нам судить о достоверности его содержания.
Коран не ограничился приведением рациональных доводов и доказательств, но ещё и бросил вызов многобожникам и безбожникам, предложив им привести доказательства правильности их утверждений.
«Они сказали: “Не войдёт в Рай никто, кроме иудеев или христиан”. Таковы их мечты. Скажи: “Приведите ваше доказательство, если вы говорите правду”»[59]. Сура 2 «Корова», аят 111.
«У того, кто молится наряду с Аллахом другим богам, нет в пользу этого никакого довода. Его счёт хранится у его Господа. Поистине, неверующие не преуспеют»[60]. Сура 23 «Верующие», аят 117.
«Скажи: “Понаблюдайте за тем, что на небесах и на земле”. Но знамения и увещевания не приносят пользы тем, кто не уверовал!»[61]. Сура 10 «Юнус», аят 101.
5. В послании не должно быть противоречий.
«Неужели они не задумываются над Кораном [в котором всё свидетельствует о том, что он — от Аллаха]? Ведь если бы он был не от Аллаха, то они нашли бы в нём много противоречий»[62]. Сура 4 «Женщины», аят 82.
«Он — Тот, Кто ниспослал тебе Писание, в котором есть ясно изложенные аяты, составляющие основу Писания, а также другие аяты, являющиеся иносказательными. Те, чьи сердца уклоняются в сторону, следуют за иносказательными аятами, желая посеять смуту и добиться толкования, хотя толкования этого не знает никто, кроме Аллаха. А обладающие основательными знаниями говорят: “Мы уверовали в него. Всё это — от нашего Господа”. Но поминают назидание только обладающие разумом» [63]. Сура 3 «Род Имрана», аят 7.
6. Религиозные тексты не должны противоречить нравственному инстинкту человека.
«Обрати свой лик к религии, исповедуя единобожие. Таково врождённое качество, с которым Аллах сотворил людей. Творение Аллаха не подлежит изменению. Такова правильная вера, но большинство людей не знают этого»[64]. Сура 30 «Римляне», аят 30.
«Аллах желает дать вам разъяснения [относительно истинной религии], повести вас путями ваших предшественников [из числа Его посланников и других верующих] и принять ваши покаяния, ведь Аллах — Знающий, Мудрый. Аллах желает принять ваши покаяния, а потакающие своим страстям желают, чтобы вы сильно уклонились в сторону [от прямого пути]»[65]. Сура 4 «Женщины», аяты 26–27.
7. Религиозные концепции не должны противоречить концепциям материальной науки.
«Неужели неверующие не видят, что небеса и земля были единым целым и что Мы разделили их и сотворили всё живое из воды? Неужели они не уверуют?»[66]. Сура 21 «Пророки», аят 30.
8. Неизолированность от реальности человеческой жизни, способность идти в ногу с цивилизационным прогрессом.
«Скажи: “Кто запретил украшения Аллаха, которые Он даровал Своим рабам, и прекрасный удел?” Скажи: “В мирской жизни они предназначены для тех, кто уверовал, а в День воскресения они будут предназначены исключительно для них”. Так Мы разъясняем знамения людям знающим»[67]. Сура 7 «Преграды», аят 32.
9. Пригодность для любого времени и места.
«Сегодня Я завершил для вас вашу религию, довёл до конца Мою милость к вам и одобрил для вас ислам как религию»[68]. Сура 5 «Трапеза», аят 3.
10. Всемирный характер.
«Скажи: “О люди! Я — Посланник Аллаха ко всем вам. Ему принадлежит власть над небесами и землёй. Нет бога, кроме Него. Он воскрешает и умерщвляет. Уверуйте же в Аллаха и в Его Посланника, не умеющего читать и писать Пророка, который уверовал в Аллаха и Его Слова. Последуйте за ним, дабы вы последовали прямым путём”»[69]. Сура 7 «Преграды», аят 158.