穆斯林完全遵循先知穆罕默德（愿主福安之）的教导，完全按照他的方式礼拜。
使者（愿主福安之） 说： “就像你们看到我礼拜的方式一样来礼拜。”（294） 《布哈里圣训实录》
穆斯林通过五次礼拜每天与安拉对话，表达了他强烈渴望全天与主交流的愿望。这是安拉为我们提供的与他交流的方式，并要求我们遵守，以达到我们的利益。
伟大的安拉说：
“你应当宣读启示你的经典，你当谨守拜功，拜功的确能防止丑事和罪恶，记念安拉确是一件更大的事。安拉知道你们的做为。”（295） （蜘蛛章：45）
作为人，我们几乎每天都通过电话与配偶和子女交流，这是因为我们对他们的深深爱意和依恋。
礼拜的重要性还在于它能够警戒人们远离恶行，激励人们行善。这是因为每当人们想起他们的创造者，害怕他的惩罚，渴望他的宽恕和回报时，他们就会有动力去行善。
由于人们难以时刻记住或更新自己的举意。所以人的行为和行动必须是虔诚为唯一的安拉而做， 因此必须存在与众世界的养主紧密联系，且通过功修与实践来更新对其的虔诚的礼拜时刻，而它的最低限便是每一昼夜的五番拜时，它每天依着日夜的交替而轮转时刻与主要表征（晨礼、晌礼、晡礼、昏礼、宵礼）。
伟大的安拉说：
“你应当忍受他们所说的（谰言），你应当在太阳出落之前赞颂你的主，你应当在夜间和白昼赞颂他，以便你喜悦。 ”（296） （塔哈章：130）
日出前和日落前：晨礼和晡礼。
夜间的某个时候：宵礼。
白昼时刻：晌礼和昏礼。
这五次礼拜涵盖了一天中发生的所有自然变化，并提醒人们记念他们的造物主和创造者。
安拉将禁寺天房定为首个拜主之地和信徒团结的象征，所有穆斯林在礼拜时都面向它，世界各地的穆斯林礼拜时都围绕着它，就形成 了圆圈，其中心就是天房。 《古兰经》向我们展示了信徒与周围自然界的互动场景，如达伍德先知与山脉、鸟类一起颂赞安拉。 “我确已赏赐达五德从我发出的恩惠。群山啊！众鸟啊！你们应当和着他赞颂，我为他使铁柔软。”（298） 伊斯兰教在很多种情况下强调整个宇宙，包括其中的所有被造物都在赞美和崇拜全能的主。安拉说： （赛伯邑章：10）
“为世人而创设的最古老的清真寺，确是在麦加的那所吉祥的天房、全世界的向导。”（299） (仪姆兰的家属：96) 尊贵的天房就是位于尊贵麦加禁寺里的是一个近乎立方形的建筑物，这座建筑物有一扇门，没有窗户。里面没有任何东西，它不是任何人的坟墓，而是一间供礼拜的房间。穆斯林在里边可以朝任何方向礼拜。禁寺在历史上多次进行了翻新。先知易卜拉欣是第一个与他的儿子易司玛尔一起重新修建它的人。天房的一个角落有一块黑色的石头，据说它来自阿丹（主赐平安）的时代，但它并不具有超自然的力量或非自然的能力，它对穆斯林来说具有象征意义。
地球的球形性质使夜晚和白天交替出现，穆斯林从地球各个地方朝向麦加礼拜，并通过他们一天中，在大地的不同地方朝向天房礼拜，形成了与整个宇宙持续不断地赞美和崇拜安拉的关系。这是创造者命令先知易卜拉欣升起禁寺的基座并环游，并命令我们将天房作为礼拜的方向。
天房在历史上多次被提及，即使是阿拉伯半岛最遥远的地方的人们，每年也会前往朝拜，整个阿拉伯半岛的人都尊重它的神圣性。它在旧约的预言中也有所提及：“在比卡山谷，过往的人使它成为泉源。”（300）
在蒙昧时代，阿拉伯人崇拜禁寺，而在先知穆罕默德被派遣时，起初安拉将他的礼拜设定为耶路撒冷的圣殿方向，然后安拉命令他转向禁寺，以区分那些对安拉忠诚并追随穆罕默德的人和反对他的人。 转变礼拜方向的目的是让人们全心全意地崇拜安拉，脱离对其它事物的依赖，以至于穆斯林服从并朝向使者指示的方向礼拜。而犹太人认为使者向耶路撒冷圣殿方向礼拜是对他们有利的证据。 （旧约，诗篇84）
转变礼拜方向也是转折点和一个信号，表明宗教领导权从以色列人手中被剥夺，并转交给阿拉伯人，那是因为以色列人违背了与全能主的盟约。