《古兰经》由全能的主降示的最后一本经典。 穆斯林相信《古兰经》之前降示的所有经典（如易卜拉欣的经典、宰布尔、讨拉特、引支勒等等）。 穆斯林相信所有经典的真正信息都是纯粹的一神论（相信安拉并只崇拜他），但是与之不同的是，与先前的天启经典不同，《古兰经》并不局限于特定的群体或派别，它没有不同版本，也没有进行任何修改，而是一本为所有穆斯林共同使用的唯一版本。 《古兰经》的原始文本仍然保持着其原始语言（阿拉伯语），没有任何更改、篡改或替换，直到现在它仍然完整保留着，而且将继续如此，正如全能的主所承诺的由他保护着它。 《古兰经》在所有穆斯林手中流传，并在他们中的许多人心中背记下来。目前，有多种语言的翻译版本广泛流传并被人们所使用，这些版本只是对《古兰经》意义的翻译。 全能的主挑战阿拉伯人和非阿拉伯人，让他们带来像《古兰经》这样的书。尽管阿拉伯人在那个时候在修辞、表达和诗歌方面超越了其他民族，但他们深知《古兰经》不可能是人所创作的。这个挑战已经持续了超过四个世纪，没有人能够胜任，这是最伟大的证据之一，证明《古兰经》来自于安拉。
如果《古兰经》是出自犹太人之手，那么他们会最先宣称它是归于自己的。在启示降示的时代，犹太人是否声称过这一点呢？
为什么礼拜、朝觐和天课的立法与规程有所不同？ 然后让我们来看看非穆斯林对《古兰经》与其他书籍的区别以及它的非出自人类之手的特性，它包含的科学奇迹。当一个持有不同信仰的人承认与自己相反的信仰的准确性时，这是对其准确性的最大证明。 它是来自全世界的创造者的一条信息，其务必是一致的。先知穆罕默德所传达的并不是对它进行伪造的证据，而是对它可信度的证明。 当时，安拉挑战那些在雄辩方面杰出的阿拉伯人以及非阿拉伯人，即使只带来一段与其相似的经文也罢，但他们失败了，而这个挑战至今仍然存在。
在古代文明的知识中有正确的，而其中多数是神话传说。一个在荒凉的沙漠中长大的文盲先知，怎么能够只从这些文明中抄袭正确的那些而撇弃那些传说呢？
在世界上广泛流行着成千上万种语言和方言，如果经文用其中一种语言降示，人们会好奇为什么不是用其它语言降示。 安拉通过用他们宗族的语言派遣使者来传达他的信息。安拉选择穆罕默德作为使者，他是众使者的封印。《古兰经》的语言是他宗族的语言，并且受保护免受篡改直到末日。同样地，安拉也选择了亚拉姆语作为降示给耶稣的经典。
伟大的安拉说：
“我不派遣一个使者则已,但派遣的时候,总是以他的宗族的语言（降示经典）,以便他为他们阐明正道。”(126) (易卜拉欣章:4)
废止和被废止是律法规定的一种演变，指的是停止执行先前的法令，或者替换为后来的法令，或者限制绝对规定，或者解除限制。这在以前的律法中是司空见惯、熟知的，自阿丹时代起就存在。 在阿丹时代，兄弟与姐妹之间的婚姻被视为一种利益，但在其它律法中逐渐变为一种不道德的行为。 同样，星期六的工作在易卜拉欣的律法以及他之前的律法中是被允许的，并且在其它律法中也是如此，但在穆萨的律法中变为一种不道德的行为。 安拉曾命令以色列子民在崇拜金牛犊之后自杀，但随后撤销了这个命令。还有很多其它类似的例子。 替换一项法令以及在同一律法或不同法律法之间替换律法的情况是存在的，就像我们在前面的例子中提到的一样。
例如，医生开始给患者使用特定的药物，随着时间的推移，逐渐增加或减少药物剂量以逐步治疗患者，我们认为这是明智的。而安拉是至高典范，伊斯兰教法中的废止和修改正是伟大创造者的智慧所在。
使者将值得信任且已被记载的《古兰经》留给圣门弟子的手中，以便进行诵读并传授给他人。 当艾布·拜克尔（愿安拉喜悦他）接任哈里发职位时，他命令将这些散存的经文收集在一起，以便能够随时参考。 在奥斯曼的统治时期，他下令焚烧那些由圣门弟子们所持有的散存经文和书卷，这些经文和书卷散布在不同地区和方言中。他派人送去新的、与先知所遗留的原始版本完全相同的副本给他们，以确保所有地区都回归到同一份先知遗留的原始版本上。
《古兰经》保持了原样，没有任何改变或替换，它始终陪伴着穆斯林们，并在历史长河中传承下来，他们在彼此之间流传，并在礼拜中诵读。