Между иудаизмом, христианством и исламом существует полное согласие относительно сурового наказания за преступление прелюбодеяния[223]. Ветхий завет, Левит, 18:20, 20:10.
В христианстве Иисус подчёркивал значение прелюбодеяния, не ограничивая его физическим актом, но подчёркивая его нравственную сторону[224]. Христианство запретило прелюбодеям наследовать Царствие Божие, и для них нет иной участи, кроме вечных мучений в Аду[225]. Наказание для прелюбодеев в земной жизни — это то, что предписывал закон Моисеев. Это убийство через побивание камнями[226]. Новый завет, Евангелие от Матфея, 5:27–30. Новый завет, К Коринфянам, 6:9–10. Новый завет, Евангелие от Иоанна, 8:3–11.
Как признают сегодня библеисты, история о прощении Иисусом блудницы на самом деле отсутствует в самых ранних версиях Евангелия от Иоанна, но была добавлена к ней позже, что подтверждают современные переводы[227]. Самое главное, что в начале своего призыва Иисус заявил, что он пришёл не для того, чтобы отменить закон Моисея и пророков до него, и что уничтожение неба и земли будет для него легче, чем пропадание хотя бы одной черты закона Моисеева, о чём говорится в Евангелии от Луки [228]. Поэтому Иисус не мог нарушить закон Моисеев, оставив прелюбодейку безнаказанной. https://www.alukah.net/sharia/ 0/82804/ Новый завет, Евангелие от Луки, 16:17.
Наказание применяется при наличии показаний четырёх свидетелей, включающих описание преступления, не оставляющее сомнений в том, что прелюбодеяние действительно имело место, и это было не просто нахождением мужчины с женщиной в одном месте, и если хотя бы один из свидетелей отказывается от своих показаний, наказание не применяется. Этим и объясняется тот факт, что за долгую исламскую историю установленное исламом наказание за прелюбодеяние применялось крайне редко — потому что совершение прелюбодеяния доказывается только таким способом, а предоставить такое доказательство крайне сложно, практически невозможно, и исключение составляют, разве что, случаи чистосердечного признания самих участников прелюбодеяний.
Если наказание за прелюбодеяние применяется на основании признания одного из участников, а не на основании показаний четырёх свидетелей, вторая сторона не подвергается наказанию, если только не признается в совершённом прелюбодеянии.
Всевышний открывает перед людьми врата покаяния.
Всевышний Аллах сказал:
«Поистине, Аллах обязался принимать покаяния тех, которые совершают скверный поступок по невежеству своему и вскоре раскаиваются. Их покаяния Аллах принимает, ведь Аллах — Знающий, Мудрый»[229]. Сура 4 «Женщины», аят 17.
«Если кто-либо совершит злодеяние или будет несправедлив по отношению к себе, а затем попросит у Аллаха прощения, то он найдёт Аллаха Прощающим и Милующим»[230]. Сура 4 «Женщины», аят 110.
«Аллах желает вам облегчения [посредством этих предписаний], ведь человек создан слабым»[231]. Сура 4 «Женщины», аят 28.
Ислам признаёт естественные потребности человека, однако он предписывает удовлетворять эти потребности законным путём — через вступление в брак. Так, ислам побуждает к раннему вступлению в брак и предписывает даже помогать людям вступать в брак средствами из казны, если их личные обстоятельства мешают им сделать это самостоятельно. Также ислам заботится об очищении общества от всех средств распространения непристойного проведения и прелюбодеяния. И он ставит перед человеком высокие цели, на достижение которых тот расходует свою энергию, направляя её, таким образом, на благие дела, и предписывает ему посвящать свободное время приближению к Всевышнему. Всё это не оставляет оправданий тому, кто всё-таки совершает прелюбодеяние. Но даже при этом ислам не спешит подвергать прелюбодея наказанию, пока совершение прелюбодеяния не будет установлено посредством показаний четырёх свидетелей. Очевидно, что четыре свидетеля находятся крайне редко — обычно они есть, когда человек совершает это преступление открыто, не таясь, а в этом случае он вполне заслуживает сурового наказания. Тут следует пояснить, что прелюбодеяние является тяжким грехом вне зависимости от того, тайно оно совершается или открыто.
Одна женщина добровольно, без какого-либо принуждения, пришла к Пророку (мир ему и благословение Аллаха), призналась в прелюбодеянии и попросила его подвергнуть её наказанию, и при этом она была беременна от прелюбодеяния. Тогда Пророк Аллаха позвал её опекуна и сказал: «Обращайся с ней хорошо». Это указывает на совершенство исламского закона и совершенство милости Творца к творениям.
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал ей: «Возвращайся, пока не родишь». Когда она всё-таки снова пришла после родов, он сказал ей: «Возвращайся, пока не отлучишь от груди своего сына». А когда она пришла после отлучения ребёнка от груди, по-прежнему настаивая на том, чтобы он всё-таки подверг её наказанию, он исполнил её желание, а после сказал: «Она принесла такое покаяние, что если разделить его на семьдесят человек из числа жителей Медины, его оказалось бы достаточно им всем!»
В этом благородном поведении проявилось милосердие Пророка (мир ему и благословение Аллаха).