Почему Аллах не принимает ослушание от Своих рабов?
Если человек желает ослушиваться Аллаха, то пусть он тогда не ест из Его удела, и пусть уйдёт с Его земли, и пусть ищет себе безопасное место, в котором Бог бы его не увидел. И когда Ангел смерти явится к нему, чтобы забрать его душу, пусть он скажет ему: «Повремени со мной, пока я не принесу искреннее покаяние и не совершу благие дела ради Аллаха». И когда ангелы мук придут к нему в День воскресения, чтобы отправить его в Ад, то пусть не идёт с ними, но пусть сопротивляется им и отказывается идти с ними, и пусть он отведёт сам себя в Рай… Способен он сделать это? [317]. История Ибрахима ибн Адхама.
Когда человек приобретает домашнее животное, самое большее, чего он ожидает от него, это послушания, и это потому, что он всего лишь купил его, но не был его создателем. А что говорить о нашем Создателе и Творце? Разве Он не заслуживает того, чтобы мы повиновались, поклонялись и смирялись пред Ним? На самом деле в своём путешествии под названием земная жизнь мы уже подчинены и покорны против своей воли во многих вещах: наше сердце бьётся, наша пищеварительная система работает, наши органы чувств воспринимают наилучшим образом, и нам нужно только покориться Богу в остальном, то есть в том, в чём Он предоставил нам выбор, чтобы благополучно добраться до безопасного берега — райской обители.
Мы должны понимать разницу между верой и покорностью Господу миров.
Непреложная обязанность каждого из нас по отношению к Всевышнему — это покорное признание Его единственности и поклонения Ему одному без придавания Ему каких-либо сотоварищей, и признание того, что лишь Он — Творец, и Ему принадлежит власть и распоряжение, хотим мы того или нет. Это основа веры. А вера подразумевает слова и действия, и у нас нет иного выбора, и именно в свете этого человек подвергается расчёту или наказанию.
И всё, что противоположно покорности, является преступлением.
Всевышний Аллах сказал:
«Неужели Мы покорных приравняем к грешникам?» [318]. Сура 68 «Письменная трость», аят 35.
И несправедливость — это придавание сотоварищей или равных Господу миров.
Всевышний Аллах сказал:
«Посему никого не приравнивайте к Аллаху, ведь вы знаете [что лишь Он творит и дарует пропитание и лишь Ему надлежит поклоняться]»[319]. Сура 2 «Корова», аят 22.
«Те, которые уверовали и не облекли свою веру в несправедливость, пребывают в безопасности, и они следуют прямым путём»[320]. Сура 6 «Скот», аят 82.
Вера — это метафизический вопрос, предполагающий веру в Бога, Его ангелов, Его Писания, Его посланников и Судный День, а также принятие и довольство Божьим предопределением.
Всевышний Аллах сказал:
«Бедуины сказали: “Мы уверовали”. Скажи: “Вы не уверовали. Посему говорите: ‹Мы покорились›. Вера ещё не вошла в ваши сердца. Если вы подчинитесь Аллаху и Его Посланнику, Он нисколько не умалит ваших деяний. Поистине, Аллах — Прощающий, Милующий”»[321]. Сура 49 «Комнаты», аят 14.
Этот коранический аят указывает на то, что вера выше степенью, ведь она представляет собой довольство, принятие и удовлетворённость. При этом вера имеет разные степени и имеет свойство увеличиваться и уменьшаться. Способность человека и его сердца постигать то, что относится к сокровенному, метафизическому, отличается от человека к человеку, и люди различаются своим осознанием Божественных качеств красоты и величия и знаниями о своём Господе.
Человек не будет наказан за свою малую осведомлённость об относящемся к области сокровенного или ограниченность своего понимания, но Бог непременно спросит человека: а выполнил ли он тот вполне возможный для него минимум, позволяющий избежать вечного пребывания в Аду? Таким образом, мы обязаны покорно признавать единственность Аллаха и то, что лишь Он творит и распоряжается всем сущим, и поклонение Ему одному, и вот за это признание Аллах простит остальные грехи, если пожелает. У человека нет другого выбора: либо вера и преуспеяние, либо неверие и убыток, всё или ничего.
Всевышний Аллах сказал:
«Поистине, Аллах не прощает, когда Ему придают сотоварищей, но прощает все остальные [или менее тяжкие] грехи, кому пожелает. Кто же придаёт сотоварищей Аллаху, тот измышляет великий грех»[322].
Вера связана с сокровенным, и она теряет смысл, когда это сокровенное становится явным или уже начинается Судный день. Сура 4 «Женщины», аят 48.
Всевышний Аллах сказал:
«В тот день, когда явятся некоторые знамения твоего Господа, вера не принесёт пользы душе, если она не уверовала прежде или не приобрела блага, будучи верующей»[323]. Сура 6 «Скот», аят 158.
Если человек хочет получить пользу от своей веры посредством благих дел и приумножить свои благие свершения, это необходимо сделать до того, как наступит Час и сокровенное станет явным.
Человек, у которого нет благих дел, не должен покидать этот мир без покорного признания единственности Аллаха и поклонения Ему одному, если он желает избежать вечного пребывания в Огне. Совершившие некоторые грехи могут на какое-то время попасть в Ад. Их участь решает Всевышний: если Он пожелает, то простит их, а если пожелает, то подвергнет их наказанию.
Всевышний Аллах сказал:
«О вы, которые уверовали! Бойтесь Аллаха должным образом и умирайте не иначе, как будучи мусульманами!»[324]. Сура 3 «Род Имрана», аят 102.
Вера в исламской религии — это слова и действия, а не просто вера в сердце, как в христианском учении сегодня, и не просто действия, как в атеизме. Деяния человека и его терпение в период его веры в сокровенное не сравнятся с положением того, кто увидел истину своими глазами и для которого сокровенное сделалось явным в загробном мире. И так же не равен тот, кто трудится ради Аллаха в период лишений, слабости и незнания дальнейшей участи ислама, и тот, кто трудится ради Аллаха, когда ислам на высоте и обладает могуществом и силой.
Всевышний Аллах сказал:
«Не сравнятся люди с теми из вас, кто расходовал и сражался до покорения Мекки. Эти выше степенью, чем те, которые расходовали и сражались после этого. Но каждому из них Аллах обещал наилучшее, и Аллах ведает о том, что вы совершаете»[325]. Сура 57 «Железо», аят 10.
Господь миров не наказывает без причины. Человек подвергается расчёту и наказанию за несоблюдение прав рабов Аллаха либо за несоблюдение прав Господа миров.
Есть обязанность, которую никто не имеет права не исполнять, если он желает избежать вечного пребывания в Огне. Человеку не обойтись без покорного признания единственности Аллаха и поклонения Ему одному. Осуществляется эта обязанность посредством произнесения слов: «Свидетельствую, что нет бога, кроме одного лишь Аллаха, у Которого нет сотоварищей, и свидетельствую, что Мухаммад — Его раб и Посланник, и свидетельствую, что Божьи посланники — истина, и свидетельствую, что Рай — истина, и что Ад — истина», — и последующего соблюдения всего того, что это свидетельство предполагает.
Это отказ отвращать других от пути Всевышнего или оказывать любую помощь в деле, которое мешает призыву к религии Всевышнего и её распространению.
Отказ ущемлять права других людей и чинить несправедливость по отношению к ним.
Отказ от причинения зла людям и другим творениям Всевышнего, даже если ради этого придётся на какое-то время отделиться и отдалиться от людей.
У человека может быть не так уж много благих дел, однако при этом он никому не причинял вреда и не делал ничего такого, что скверно отражалось бы на нём самом и других людях, и при этом он засвидетельствовал единственность Всевышнего — у такого человека есть основания надеяться спастись от наказания в Огне.
Всевышний Аллах сказал:
«Зачем Аллаху подвергать вас мучениям, если вы будете благодарны и уверуете? Аллах — Благодарящий, Знающий»[326]. Сура 4 «Женщины», аят 147.
Люди разделяются по своему положению и степеням, начиная с их деяний в этом мире — мире явного — и вплоть до наступления Судного дня, когда людям откроется мир сокровенного и начнётся расчёт в мире вечном. Среди людей будут те, которых Всевышний подвергнет испытанию в мире вечном, как сказано в благородном хадисе.
Господь миров наказывает каждого в соответствии с его деяниями и грехами, посылая человеку наказание либо уже в земной жизни, либо откладывая его на мир вечный. Это зависит от тяжести греха, от того, раскаялся ли человек в нём, от того, какие последствия имело его деяние и какой вред оно причинило людям и другим существам и какой ущерб нанесло, ведь Аллах не любит нечестие, творимое на земле.
Если говорить о более ранних общинах, например, народах Ноя, Худа, Салиха, Лота, фараона и так далее, которые сочли Божьих посланников лжецами, то Всевышний покарал их уже в этом мире за их скверные поступки и ослушание, поскольку они не отдалились вовремя от зла, но продолжили творить его. Народ Худа возгордился на земле, народ Салиха убил чудесную верблюдицу, народ Лота упорствовал в совершении мерзости, народ Шуайба упорствовал в нечестии и ущемлении прав людей в отмеривании и взвешивании, народ фараона преследовал народ Моисея несправедливо и агрессивно, а до них народ Ноя упорствовал в многобожии, отказываясь поклоняться исключительно Господу миров.
Всевышний Аллах сказал:
«Кто поступает праведно, тот поступает во благо себе. А кто творит зло, тот поступает во вред себе. Господь твой не поступает несправедливо со Своими рабами»[327]. Сура 41 «Разъяснены», аят 46.
«Каждого Мы схватили за его грех. На некоторых из них Мы наслали ураган с камнями, некоторых из них поразил чудовищный вопль, некоторых из них по Нашему велению поглотила земля, а некоторых из них Мы потопили. Аллах не был несправедлив к ним — они сами поступали несправедливо по отношению к себе»[328]. Сура 29 «Паук», аят 40.