أركان الإيمان هي:
The Pillars of faith are:
الإيمان بالله: "الاعتقاد الجازم أن الله رب كل شيء ومليكه، وأنه الخالق وحده، وأنه هو الذي يستحق العبادة والذل والخضوع، وأنه متصف بصفات الكمال، والمنزه عن كل نقص، مع التزام ذلك والعمل به"[70]. سياج العقيدة الإيمان بالله، عبد العزيز الراجحي (ص: 9).
Belief in Allah: "It is the firm belief that Allah is the Lord and Sovereign of everything, the only Creator, the One worthy of worship and submission, the One Who possesses the attributes of perfection, and the One Who is Exalted above any deficiency, along with being committed to this and acting upon it." [70] "Siyāj al-‘Aqīdah al-Imān Billāh" by ‘Abdul-‘Azīz ar-Rājihi (p.9).
الإيمان بالملائكة: التصديق بوجودها وأنها مخلوقات من نور تطيع الله سبحانه ولا تعصيه.
Belief in the Angels: It is the belief in their existence and in the fact that they are creatures from light who obey Allah Almighty and never disobey Him.
الإيمان بالكتب السماوية: يشمل كل كتاب أنزله الله -عز وجل- على كل رسول، ومن ذلك الإنجيل الذي أنزل على موسى، والتوراة على عيسى، والزبور على داود، وصحف إبراهيم وموسى[71]، والقرآن الذي أنزل على محمد صلى الله عليهم أجمعين. تحتوي النسخ الأصلية لهذه الكتب على رسالة التوحيد وهي الإيمان بالخالق وعبادته وحده، لكن قد دخلها التحريف، وقد نسخت بعد نزول القرآن وشريعة الإسلام.
Belief in the Divine Books: It includes every book that was sent down by Allah Almighty on every messenger, like the Gospel that was sent down on ‘Isa (Jesus), the Torah that was sent down on Mūsa (Moses), the Psalms that was sent down on Dāwūd (David), the Scriptures of Ibrahīm (Abraham) and Moses, [71] and the Qur’an that was sent down on Muhammad (may Allah's peace and blessings be upon them all). The original copies of these books contain the message of Tawhīd (monotheism), which means belief in and worship of the Creator alone; however, they were distorted and were abrogated after the revelation of the Qur’an and the Sharia of Islam.
الإيمان بالأنبياء والرسل.
Belief in the prophets and messengers.
الإيمان باليوم الآخر: التصديق بيوم القيامة الذي يبعث الله الناس فيه للحساب والجزاء.
Belief in the Last Day: It is the belief in the Day of Judgment when Allah resurrects people for reckoning and recompense.
الإيمان بالقضاء والقدر: التصديق بتقدير الله للكائنات حسبما سبق به علمه، واقتضته حكمته.
Belief in Divine Decree and Predestination: It is the belief in the plan of Allah for the creatures according to His prior knowledge and in compliance with His wisdom.
وتأتي درجة الإحسان بعد الإيمان وهي أعلى منزلة في الدين، وقد تجلى معنى الإحسان في كلمات الرسول عليه الصلاة والسلام: "الإحسان هو أن تعبد الله كأنك تراه، فإن لم تكن تراه فإنه يراك"[72]. حديث جبريل، أخرجه البخاري (٤٧٧٧) ومسلم بنحوه (٩).
The level of Ihsān (perfection) comes after Imān (faith) and it is the highest level in the religion. The meaning of Ihsān is manifest in the words of the Prophet (may Allah's peace and blessings be upon him) as he said: "Ihsān means to worship Allah as if you see Him, for, although you do not see Him, He surely sees you." [72] The Hadīth of Jibrīl (Gabriel). [Narrated by Al-Bukhāri (4777) and Muslim with a similar narration (9)]
فالإحسان هو إتقان الأعمال والأفعال كلها ابتغاء وجه الله تعالى بدون مقابل مادي أو انتظار ثناء أو شكر من بشر، وبذل كل الجهد من أجل تحقيق ذلك. وهو أداء الاعمال على هيئة يتحقق فيها أن تكون موافقة لسنة النبي صلى الله عليه وسلم خالصة لوجه الله تعالى، بنية التقرب إلى الله، والمحسنون في المجتمعات هم القدوات الناجحة التي تفع الآخرين للتشبه بهم في القيام بالأعمال الصالحة الدينية والدنيوية ابتغاء وجه الله، وهذه الفئة يحقق الله على أيديهم تطور المجتمعات ونموها وازدهار الحياة الإنسانية وعمران الأوطان وتقدمها
Ihsān means perfecting all acts and deeds and exerting the utmost efforts for the sake of Allah Almighty without expecting a material return or human praise or gratitude. It also means performing deeds in a manner that conforms to the Sunnah of the Prophet (may Allah's peace and blessings be upon him) and that is sincerely offered for the sake of Allah Almighty with the intention of getting close to Him. Those who adopt Ihsān in the societies are the successful role models who benefit others by encouraging them to follow in their footsteps in carrying out religious and worldly good deeds, seeking the reward from Allah. This is the category through whom Allah fulfills the development and prosperity of the human life and the construction and progress of countries.