是的，伊斯兰教是向所有人开放的。每个婴儿都出生在他的本性上，即崇拜安拉而无需任何媒介（即成为穆斯林）。 他不需要父母、学校或任何宗教机构的干涉，直接崇拜安拉，直到到达法定年龄为止。随后，他将负起责任，并对自己的行为负责。 在那时，他可以选择让耶稣成为他和安拉之间的媒介，成为一个基督徒；或者选择让佛陀成为他和安拉之间的媒介，成为一个佛教徒；或者让克里希那成为他和安拉之间的媒介，成为一个印度教徒；或者选择让穆罕默德成为他和安拉之间的媒介，彻底背离伊斯兰教；或者继续遵循天性的宗教，直接崇拜安拉。 追随先知穆罕默德（愿主福安之）所带来的信息，是来自他的主的符合自然天性的正确信仰。除此之外，即使是将穆罕默德视为人与神之间的媒介，也是偏离了正道的。
每个婴儿都是按照天性出生的，只有他的父母让他成为犹太人、基督徒或拜拜火教徒。【88】 （穆斯林圣训集）
从创造者那里降示的真正的宗教只有一个，没有更多，这个宗教是只信仰唯一的创造者，只崇拜他，除它之外的宗教信仰都是人类的创造。 比如我们访问印度这个国家，我们在人群中说：“创造者和神是一个”，所有人都会回答：“是的，是的，只有一个创造者。” 这确实是他们书中所写的。 尽管如此，他们仍然存在分歧和争吵，有些人甚至为了一个基本点而互相屠杀，这一点就是：安拉是以何种形象和外形降临到大地上的。 比如印度的基督徒说：上帝是唯一的，但他化身于三个体格之内（父、子、圣灵）。 而印度教的印度人中有人认为，神可以化身为动物、人或偶像的形象。 在印度教中：（出自乌潘尼沙德的楚克桐吉亚6：2-1）"只有一个真神，没有第二个"；（出自斯维塔斯瓦塔拉乌潘尼沙德4：19、4：20、6：9）"真神没有父亲或主人"，"真神看不见，没有人能用肉眼看见"，"真神没有类似物"；（出自亚戈尔维达40：9）"那些崇拜自然元素（如空气、水、火等）的人将进入黑暗之中，那些崇拜萨巴蒂（如偶像、石头等手工制作的物品）的人也将进入黑暗之中"。在基督教中：（出自马太福音4：10）"耶稣对他说：“撒旦，退去吧！因为经上记着说：‘你只为你的主叩首，只崇拜他’"；（出自出埃及记20：3-5）"除我以外，你不可有别的神。不可为自己雕刻偶像，也不可作什么形像彷佛天上、地下和地底下水中的百物。不可跪拜那些像，也不可事奉它，因为我是神，你的神是忌邪的神，恨我的，我必追讨他的罪，自父亲的罪，直到三四代"。
如果人们深入思考，就会发现所有的宗教教派和宗教本身之间的问题和分歧都是由于人们在他们与创造者之间选择的媒介造成的。 所以，例如天主教派和新教派等等，以及印度教派，他们之间的差异在于如何与创造者的交流，而不是对创造者存在的概念上的差异，因此如果他们直接崇拜安拉，他们就做到了认主独一。
在先知易卜拉欣的时代，只有崇拜创造者的人才信仰伊斯兰教，这是真正的宗教。但是那些将牧师或圣徒置于他们与创造者之间的人信奉的是错误的教义。 易卜拉欣的追随者们应该崇拜唯一的安拉，声明“没有除安拉外的其他神明”，并且认可易卜拉欣是安拉的使者。 安拉派遣穆萨以确认易卜拉欣的使命，易卜拉欣的追随者们应该接受这位新先知，并且作证“没有除安拉以外的其他神明”，承认穆萨和易卜拉欣都是安拉的使者。那些在那个时候崇拜金牛犊的人就是信奉虚假教义的。
当使者尔萨来临以确认穆萨的使命时，穆萨的追随者们应该相信并跟随尔萨，同时作证“没有除安拉外的其他神明”，承认尔萨、穆萨和易卜拉欣都是安拉的使者。那些信奉三位一体论、崇拜尔萨和他的母亲玛利亚的人信奉的是错误的教义。
当先知穆罕默德（愿主福安之）来了以确认之前的先知们的使命时，尔萨和穆萨的追随者们应该接受这位新的先知，并且作证“没有除安拉以外的其他神明”，承认穆罕默德、尔萨、穆萨和易卜拉欣都是安拉的使者。 因此，谁崇拜穆罕默德或向他祈求或向他寻求援助的行为都是错误的。
伊斯兰教证实了在它之前并一直延续至伊斯兰教时期的基督教和犹太教的原则，这些原则是适应当时使者时代的。 随着需要的变化，会出现一种新的宗教阶段，其本质上是一致的，但在教规方面根据需要逐渐变化。在确认认主独一信仰的基础上，归信者要承认先前的信仰，通过对话来理解创造者的信息的同一来源。
宗教间的对话应该从这个基本概念出发，以强调唯一正确的宗教概念并反驳其它观点。
对话有其本质和信仰的基础和前提，这迫使人尊重它并从中开始与他人交流；因为这个对话的目的是消除偏见和盲目的民族归属的投射，这些会妨碍人与纯粹的独一信仰之间的真正联系，并导致冲突和破坏，正如我们现在所处的现实。