Чтобы спросить мнение людей о том, хотят они быть сотворены или нет, их нужно сначала создать. Как у людей может быть какое-то мнение, когда они вообще не существуют? Это вопрос существования и несуществования. То, что человек дорожит своей жизнью и боится лишиться её, — лучшее доказательство его довольства этой дарованной ему милостью.
Милость жизни — это испытание для людей, дабы у хорошего человека, довольного своим Господом, была возможность отличиться от дурного человека, недовольного своим Господом. Смысл, который Господь вложил в сотворение людей, предполагает, что у довольных Им должна быть возможность показать себя и заслужить таким образом обитель почёта в мире вечном.
Этот вопрос указывает на то, что сомнение, если оно преобладает в умах, уничтожает в них логическое мышление. И это одно из подтверждений чудесности Корана.
Ведь Всевышний Аллах сказал:
«Я отвращу от Моих знамений тех, которые возгордились на земле без всякого права на то. Какое бы знамение они ни увидели, они не уверуют в него. Если они увидят правый путь, то не последуют этим путем, а если они увидят путь заблуждения, то последуют им. Это потому, что они сочли ложью Наши знамения и пренебрегли ими».[40] Сура 7 «Преграды», аят 146.
И неправильно считать, что знание того смысла, который Всевышний Аллах вложил в сотворение человечества, относится к нашим правам, соблюдения которых мы можем требовать. Соответственно, то, что смысл этот сокрыт от нас, никак не может считаться несправедливостью.
Когда Всевышний дарует нам возможность жить вечно в нескончаемом блаженстве в Раю, в котором есть то, чего не видели взоры, о чём не слышали уши и что даже не способен представить себе человек, что в этом несправедливого?
И Он наделил нас свободой воли, чтобы мы сами принимали решение и выбирали либо Рай, либо адские муки.
Всевышний Аллах сообщил нам о том, что нас ожидает, и Он дал нам ясную «дорожную карту», дабы мы могли прийти прямо к райскому блаженству и избежали адских мук.
И Аллах разными способами побуждает нас следовать путём, ведущим в Рай, и многократно предостерегает нас от следования путём, ведущим в Ад.
Аллах рассказывает нам истории об обитателях Рая и о том, как они преуспеют, то есть войдут в Рай, и истории об обитателях Ада и о том, как они будут мучиться там, дабы это знание принесло нам пользу.
Всевышний знакомит нас с разговорами, которые будут иметь место между обитателями Рая, и разговорами, которые будут иметь место между обитателями Ада, чтобы мы хорошо усвоили этот урок.
Аллах вознаграждает нас за каждое благое деяние десятикратно, тогда как за скверное дело воздаяние будет соответствующим, однократным, и Он сообщил нам об этом, дабы мы спешили совершать благие деяния.
И Аллах сообщил нам, что если мы совершим вслед за скверным делом благое, оно сотрёт собой это скверное. То есть мы приобретаем десяток благих деяний и при этом стирается совершённое нами скверное дело!
И Он сообщил нам о том, что покаяние стирает совершённый грех, то есть раскаявшийся в каком-то грехе как будто не совершал его вовсе.
И Аллах приравнял того, кто указывал на благое, к тому, кто это благо совершает.
Аллах сделал получение награды очень простым делом, ведь даже за испрашивание у Аллаха прощения, восхваление и поминание Его полагается большая награда, и мы без труда можем избавляться от наших грехов, искупая их.
За прочтение одной буквы Корана нам записывается десять благих дел.
И Всевышний дарует нам награду даже за намерение совершить благое дело, даже если у нас не получится совершить его, и Он не взыскивает с нас за намерение совершить дурное дело, если мы не совершили его.
Аллах обещал нам, что если мы будем спешить делать добро, Он будет и дальше вести нас прямым путём, помогать нам и облегчать нам пути блага.
Что же в этом несправедливого?
В действительности Аллах относится к нам не просто справедливо: Он проявляет милость, щедрость и благодеяние по отношению к нам.