Одно из общих правил ислама заключается в том, что имущество принадлежит Богу, а людям оно даётся во временное пользование, и имущество не должно быть полностью сосредоточено в руках богатых. Ислам запрещает копить деньги, не расходуя небольшой процент от них на нужды бедных и нуждающихся через закят, который представляет собой поклонение, помогающее человеку побеждать в себе жадность и скупость.
Всевышний Аллах сказал:
«Добыча, которую Аллах вернул Своему Посланнику от жителей селений, принадлежит Аллаху, Посланнику, родственникам Пророка, сиротам, бедным и путникам, дабы не досталась она только богатым среди вас. Принимайте же то, что принёс вам Посланник, и сторонитесь того, что он запретил вам. Бойтесь Аллаха, ведь Аллах суров в наказании»[184]. Сура 59 «Сбор», аят 7.
«Веруйте в Аллаха и Его Посланника и расходуйте из того, что Он дал вам в распоряжение. Тем же из вас, которые уверовали и расходовали, уготована великая награда»[185]. Сура 57 «Железо», аят 7.
«…которые накапливают золото и серебро и не расходуют их на пути Аллаха, — обрадуй их мучительными страданиями»[186]. Сура 9 «Покаяние», аят 34.
Также ислам побуждает работать каждого, кто на это способен.
Всевышний Аллах сказал:
«Он — Тот, Кто сделал для вас землю покорной. Ступайте же по свету и вкушайте из Его удела, и к Нему вы явитесь после воскрешения»[187]. Сура 67 «Власть», аят 15.
На самом деле ислам — религия дела. Всеблагой и Всевышний Аллах велит нам уповать на Него, но не бездействовать при этом. Упование предполагает решительное намерение действовать, приложение усилий и создание причин для достижения желаемого с последующим смирением в отношении предопределения Аллаха и Его постановлений.
И Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал тому, кто хотел оставить свою верблюдицу непривязанной, уповая таким образом на Аллаха:
«Привяжи её и уповай» [188]. «Сахих» ат-Тирмизи.
Таким образом мусульманин осуществляет требуемое равновесие.
Ислам запретил чрезмерность и расточительство и при этом не мешает людям стремиться к нормальному уровню жизни, который предполагает не только удовлетворение самых базовых потребностей, но и подразумевает наличие у человека средств, позволяющих ему нормально питаться, иметь нормальную одежду и жильё, вступать в брак, совершать хадж и подавать милостыню.
Всевышний Аллах сказал:
«Когда они делают пожертвования, то не расточительствуют и не скупятся, а придерживаются середины между этими крайностями»[189]. Сура 25 «Различение», аят 67.
С точки зрения ислама, бедные — это те, кто не достиг уровня жизни, позволяющего им удовлетворять свои основные потребности в соответствии со средним уровнем жизни в своей стране. Если, например, в некоем обществе принято, чтобы каждая семья владела отдельным домом, то неспособность конкретной семьи иметь отдельный дом считается признаком бедности. Таким образом, равновесие означает обеспечение каждого индивидуума (мусульманина или зиммия) до достижения им среднего уровня возможностей общества на тот момент.
Ислам обеспечивает удовлетворение потребностей всех членов общества, а достигается эта цель через общественную солидарность. Мусульманин мусульманину брат и обязан помогать ему. Соответственно, мусульмане должны заботиться о том, чтобы в их среде не оставалось нуждающихся.
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал:
«Мусульманин мусульманину брат. Он не притесняет его и не предаёт. Аллах будет помогать Своему рабу до тех пор, пока сам он помогает своему брату по вере. Того, кто избавит верующего от одной из печалей мира этого, Аллах избавит от одной из печалей Судного дня. А того, кто покроет мусульманина, Аллах покроет в Судный день»[190]. Аль-Бухари.