Исламская концепция просвещения основана на прочном фундаменте веры и знания, которая сочетает в себе просвещение ума с просвещением сердца, в первую очередь верой в Бога, а во-вторую — знанием, неотделимым от веры.
Европейская же концепция просвещения пришла в мусульманские общества вместе с другими западными концепциями. Просвещение в исламском понимании не опирается на один только абстрактный разум, не руководствующийся светом веры. И в то же время вера не принесёт своему обладателю пользы, если он не использует разум — эту милость Всевышнего — для того, чтобы думать, размышлять, управлять, созерцать и устраивать всё таким образом, чтобы результатом становилось благо, приносящее пользу людям и остающееся на земле.
Мусульмане в мрачное средневековье восстановили свет цивилизации, который погас во всех странах Запада и Востока, включая Константинополь.
Эпоха Просвещения в Европе была естественной реакцией на тиранию, осуществляемую церковными властями против разума и человеческой воли, — ситуацию, которой исламская цивилизация просто никогда не знала.
Всевышний Аллах сказал:
«Аллах — Покровитель тех, которые уверовали. Он выводит их из мраков к свету. А покровителями и помощниками неверующих являются тагуты, которые выводят их из света к мракам. Они являются обитателями Огня и пребудут там вечно»[98]. Сура 2 «Корова», аят 257.
Размышляя над этими кораническими аятами, мы обнаруживаем, что именно Божественная воля выводит человека из мрака к свету. Таково Божественное руководство, которое осуществляется исключительно с позволения Всевышнего. Потому что человек, выведенный Всемогущим Богом из тьмы невежества, многобожия и суеверия к свету веры, знания и познания истины, есть человек с просвещённым разумом, сознанием и совестью.
И Всевышний Аллах назвал Коран светом.
«Явились к вам от Аллаха свет и ясное Писание»[99]. Сура 5 «Трапеза», аят 15.
Всевышний Аллах ниспослал Коран Своему Посланнику Мухаммаду, и Он ниспослал Тору и Евангелие (тогда ещё не искажённые) Своим посланникам Моисею и Иисусу, дабы они выводили людей из мрака к свету. Таким образом, Всевышний связал выход на истинный путь со светом.
Всевышний Аллах сказал:
«Мы ниспослали Таурат [Тору], в котором содержится верное руководство и свет»[100]. Сура 5 «Трапеза», аят 44.
«Мы даровали ему Инджиль [Евангелие], в котором было верное руководство и свет, которое подтверждало то, что было прежде ниспослано в Таурате [Торе]. Оно было верным руководством и назиданием для богобоязненных»[101]. Сура 5 «Трапеза», аят 46.
Невозможно выйти на истинный путь без света от Аллаха, и не может быть света, освещающего сердце человека и его жизнь, иначе как с позволения Аллаха.
Всевышний Аллах сказал:
«Аллах — Свет небес и земли»[102]. Сура 24 «Свет», аят 35.
Тут можно заметить, что «свет» в Коране всегда употребляется в единственном числе, тогда как «мрак» употребляется во множественном. Это очень точное описание истинного положения вещей[103].