Религия истины должна соответствовать изначальной естественной природе человека, которая нуждается в прямой связи с Господом без вмешательства каких-либо посредников и которая представляет собой достоинства человека и его лучшие качества.
Это должна быть одна религия, лёгкая, понятная, не запутанная, пригодная для любого времени и места.
Это должна быть религия для всех поколений, всех стран и всех категорий людей, отмеченная вариативностью законов в соответствии с потребностями представителей каждой эпохи. Она не приемлет добавлений и изъятий, основанных на страстях и прихотях, как это происходит с обычаями и традициями, придуманными людьми.
Она должна содержать понятные убеждения и не нуждаться в посреднике. Религия воспринимается не через эмоции, а через обоснованные, достоверные доказательства.
Она должна охватывать все жизненные вопросы в каждую эпоху и в каждом месте, и она должна быть пригодна как для этого мира, так и для мира вечного. Она должна формировать дух, не предавая забвению тело.
Она должна оберегать жизнь человека и защищать его честь и имущество, уважать его права и его разум.
Таким образом, тот, кто не следует этой жизненной программе, соответствующей изначальной естественной человеческой природе, живёт в состоянии смятения и нестабильности, ощущая стеснение в груди и не имея возможности вздохнуть свободно, не говоря уже о том, что в мире вечном его ожидает наказание.
После гибели человечества останется только Живой, Который не умирает. И тот, кто утверждает, что придерживаться проповедуемых религией нравственных норм неважно, подобен тому, кто, отучившись в школе одиннадцать лет, говорит: «Я не хочу диплом».
Всевышний Аллах сказал:
«Мы займёмся деяниями, которые они совершили, и обратим их в развеянный прах»[41]. Сура 25 «Различение», аят 23.
Преображение земли и благонравие в действительности являются не целью религии, но средством. Цель религии — познакомить человека с Его Господом и, как следствие, источником существования человека, его путём и его участью. И благой исход достижим только через познание Господа миров путём поклонения Ему и снискания Его довольства. Путём к этому является преображение земли и благонравие, при условии, что человек делает то, что делает, в стремлении к довольству Всевышнего.
Допустим, кто-то участвует в деятельности учреждения социального страхования ради последующего получения пенсии, а компания объявляет, что не сможет выплачивать пенсии и скоро закроется, и он знает это: будет ли он дальше этим заниматься?
Как только человек поймёт, что человечество смертно, что оно в конечном счёте неспособно вознаградить его и что дела, которые он сделал для человечества, окажутся напрасными, он будет глубоко разочарован. Верующий трудится, усердствует, хорошо обращается с людьми и помогает человечеству, однако он делает всё это ради Аллаха, и таким образом он обретает счастье земное и вечное.
Работнику нет смысла поддерживать отношения с коллегами и уважать их, пренебрегая при этом своими отношениями с работодателем. Поэтому, дабы обрести благо в нашей жизни и дабы другие уважали нас, наша связь с Творцом должна быть наилучшей и самой прочной из всех наших связей.
В добавление к этому стоит задаться вопросом: что именно побуждает человека блюсти нравственность, уважать ценности, уважать законы и других людей? И что за критерий управляет человеком, обязывая его делать добро, а не зло? Если кто-то скажет, что это сила закона, то мы ответим, что закон есть не везде и не всегда, и его одного недостаточно для разрешения всех конфликтов на местном и международном уровне. Большинство человеческих поступков совершается вдали от закона и вдали от людских глаз.
Достаточным доказательством необходимости религии является существование множества религий, к которым прибегает большинство народов земли для организации своей жизни и контроля за поведением отдельных людей на основе религиозных законов. Как мы знаем, единственным критерием, которым руководствуется человек в отсутствие закона, являются его религиозные убеждения. Закон же не может быть с человеком везде и всегда.
Единственный сдерживающий и контролирующий фактор для человека — это его внутренняя убеждённость в существовании Того, Кто наблюдает за ним и Кто подвергнет его расчёту. Эта убеждённость сидит в человеке, запрятанная глубоко внутри, встроенная в его сознание. И она ясно проявляется, когда человек намеревается совершить что-то неправильное: внутри у него начинается борьба между добрыми и злыми побуждениями. А ещё человек пытается скрыть от людских глаз любое неприглядное или противоречащее неиспорченной естественной человеческой природе действие. Всё это является доказательством того, что понятие религии и веры существует в глубинах человеческой души (или, если угодно, психики).
Религия пришла для того, чтобы заполнить пустоту, которую не могут заполнить человеческие законы, независимо от времени и места.
У каждого человека свой мотив делать добро, и у каждого человека есть побуждения и интересы, заставляющие его совершать определённые действия или придерживаться определённой этики или ценностей. Приведём возможные варианты.
Наказание — иногда именно оно удерживает человека от причинения зла другим людям.
Награда — иногда именно она побуждает человека совершать добрые поступки.
Собственное удовлетворение — иногда именно это удерживает человека от того, чтобы идти на поводу у своих страстей и желаний. К тому же у человека есть характер и прихоти, и то, что нравится ему сегодня, может не нравиться ему завтра.
Религиозное сознание — это знание об Аллахе, страх перед Ним и ощущение того, что Он всегда рядом. Это действенный и сильный мотиватор[42]. Atheism a giant leap of faith. Dr. Raida Jarrar.
Религия оказывает большое влияние на чувства и эмоции людей, — как положительное, так и отрицательное. Это показывает нам, что изначальная естественная природа человека основана на познании Бога и часто может быть использована, намеренно или неумышленно, как мотив к действию. Это подводит нас к признанию важности религии в сознании человека, потому что она связана с его Творцом.
Роль разума состоит в том, чтобы оценивать вещи и подтверждать их. Неспособность разума понять цель существования человека, например, вовсе не отменяет его роли — скорее, она даёт религии возможность сообщить ему то, что он не способен постичь самостоятельно. И религия сообщает разуму о его Творце, а он, в свою очередь, понимает, оценивает и подтверждает эту информацию. Таким образом, признание существования Творца не отменяет разум и логику.