穆斯林妇女追求的是公平，而不是平等。因为对她们来说，与男性平等会剥夺她们许多权益和特权。 让我们假设某人有两个孩子，一个五岁，一个十八岁。他想为每个孩子购买一件衬衫，那么平等在于为他们购买相同尺码的衬衫，这会导致其中一个孩子的困扰。然而，公正在于为每个孩子购买合适尺码的衬衫，从而使每个人都感到幸福满足。
现在的女性试图证明她们可以做男性能做的一切。然而，在现实中，女性在这种情况下失去了她们的独特性和特权。因为真实的情况是，安拉创造女性是为了她们能够完成男性无法完成的任务。 已经证实，分娩和生育的疼痛是最为剧烈的疼痛之一。 宗教的目的是为了给予女性应有的尊重和荣耀，以回报她们的辛勤努力，并赋予她们不承担开支和工作责任的权利，而非如同西方社会所做的一般，甚至妻子的个人财产都要平等与丈夫分享。 虽然造物主没有赋予男性承受分娩之痛的能力，但却赋予了他攀登山峰等其它能力。
如果一个女性热衷于攀登山峰、工作和努力，并声称她能像男性一样完全胜任，那么她确实可以这样做。但最终她仍然要负责抚养孩子、照顾他们和哺乳他们，而男性在任何情况下都无法承担这个责任。这对她来说是额外的努力，她本可以避免这种情况。
很少有人知道，如果一个穆斯林妇女想要通过联合国来争取她的权利，并放弃她在伊斯兰教中的权利，那将是对她自己的损失，因为她在伊斯兰教中享有更多的权益。 伊斯兰教实现了男女之间为了共同目标而创造的融合，从而为所有人带来了幸福。
根据全球统计数据，男性和女性的出生比例几乎相同。科学上已知女婴的存活和生存机会比男婴更高。 在战争中，男性死亡比例高于女性。 科学上已知，女性的平均预期寿命比男性更长。这导致全球寡妇比例高于鳏夫。 因此，我们可以得出结论，全球女性的人口比男性更多。因此，在实际上限制每个男人只能有一个妻子可能不太合适。
在法律禁止多妻制的社会中，我们发现男人往往有多个情人和非婚外关系，这是对多妻制的默许，但在他们的法律框架下是非法的。 这种情况在伊斯兰教兴起之前很普遍，而伊斯兰教出现是为了纠正这种情况，保护女性的权利、尊严，并将她们从情妇转变为有尊严和权益的妻子，为她们和她们的子女提供保障。
令人奇怪的是，这些社会对于不结婚的关系，甚至是同性婚姻，以及没有明确责任的关系，接受没有父亲的孩子等，都没有任何问题。然而，它们不容忍合法的一夫多妻制度。 而伊斯兰教在这个问题上是明智而明确的，允许男人有多个妻子，以维护女性的尊严和权利，前提是在公正和能力的条件下，他能够承担不超过四个妻子。 为了解决那些找不到独身男人的女性的问题，她们不得已只能嫁给已婚男人或者接受成为情妇的命运。
尽管伊斯兰教允许一夫多妻制，但并不意味着穆斯林必须娶多个妻子，这是一些人对其误解的理解。
伟大的安拉说：
“如果你们恐怕不能公平对待孤儿，那么，你们可以择你们爱悦的女人， 各娶两妻、三妻、四妻；如果你们恐怕不能公平地待遇她们......”(208) (妇女章：3）
《古兰经》是世界上唯一明确规定在缺乏公正条件下只能拥有一个妻子的宗教经典。
伟大的安拉说：
“即使你们贪爱公平，你们也绝不能公平地待遇众妻；但你们不要完全偏向所爱的，而使被疏远的，如悬空中。如果你们加以和解，而且防备虐待，那末，安拉确是至赦的，确是至慈的。”（209） （妇女章：129）
在任何情况下，女性有权通过在婚姻契约中提及这一条件成为丈夫的唯一妻子，这是一项必须遵守的基本条件，不能违背。
在现代社会中常常被忽视的一个极为重要的问题是，伊斯兰教赋予女性的权利，而没有赋予男性这些权利。 男性的婚姻仅限于未婚女性。而女性可以嫁给未婚或已婚的男性。这是为了确保孩子的血统归属和保护孩子们的权利和继承权。 然而，伊斯兰教允许女性与已婚男性结婚，前提是他只有不超过四个妻子，并具备公正和能力的条件。 因此这个女人有更广阔的空间去选择男方，有机会去了解（男人）是如何对待另一个妻子的，在完全了解这个丈夫的道德品性的情况下进入婚姻。
即使我们承认随着科学的发展，通过DNA检测来保护孩子的权益，那么孩子们来到这个世界，以他们的母亲通过这种检测告诉他们，谁是他们的父亲，他们的心理状况会如何呢？ 此外，女性如何能够在她们的情绪波动中充当四个丈夫的妻子？ 除此之外，同时与多个男性发生关系所带来的疾病问题。