伊斯兰教中的一般规则是，财产是安拉的财富，人们是其托管人，财富不应该仅仅存在在富人之间。 伊斯兰教禁止财富囤积，也不以通过支付天课的方式与穷人和弱势群体分享财富，伊斯兰教鼓励人们以慷慨和施舍的品质来帮助穷人和弱势群体。天课是一种宗教功修，帮助人们克服贪婪和吝啬的倾向，倾向于慷慨和施舍。
伟大的安拉说：
“城市的居民的逆产，凡安拉收归使者的，都归安拉、使者、至亲、孤儿、贫民和旅客，以免那些逆产，成为在你们中富豪之间周转的东西。凡使者给你们的，你们都应当接受；凡使者禁止你们的，你们都应当戒除。你们应当敬畏安拉，安拉确是刑罚严厉的。” （184） （放逐章：7）
“你们应当信仰安拉和使者，你们应当分舍他所委你们代管的财产，你们中信道而且施舍者，将受重大的报酬。” （185） （铁章：7）
“...窖藏金银，而不用于主道者，你应当以痛苦的刑罚向他们报喜。”(186) （忏悔章：34）
同样，伊斯兰教鼓励每个有能力的人去努力工作。
伟大的安拉说：
“他为你们而使大地平稳，你们应当在大地的各方行走，应当吃他的给养，你们复活后，只归于他。”（187） （国权章：15）
伊斯兰教实际上是一种努力奋斗的宗教，安拉命令我们要托靠安拉，而不是消极等待。托靠安拉需要决心、付出努力并采取适当的措施，然后接受安拉的前定和裁决。
先知（愿主福安之）对那个想要将他的骆驼自由放开，以托靠安拉而离开的人说：
“绑好它并托靠安拉。” （188） 《提尔密滋圣训集》
穆斯林以此而实现了所需的平衡。
伊斯兰教禁止浪费和提高个人生活水平，以调节生活水平。伊斯兰教对财富的理解不仅仅是满足基本需求，而是让人拥有吃、穿、住、婚姻、朝觐和施舍的能力。
伟大的安拉说：
“他们用钱的时候，既不挥霍，又不吝啬，谨守中道。”（189） （准则章：67）
在伊斯兰教中，贫困者是指无法获得足够的生活水平以满足其基本需求，并根据其所在国家的生活水平来衡量。随着生活水平的提高，贫困的实际含义也随之扩大。 如果在某个社会中，人们普遍认为每个家庭拥有独立的住房是常态，那么特定家庭没有拥有独立住房就被视为贫穷的一种表现。 因此，平衡意味着根据当时社会的能力和资源，使每个人（无论是穆斯林还是非穆斯林）获得相应的富足。
伊斯兰教确保满足社会中所有个体的需求，这通过普遍的互助和共济来实现。 穆斯林是穆斯林的兄弟，他们有责任互相扶持。因此，穆斯林之间不应该出现有需求的人。
先知（愿主福安之） 说：
“穆斯林皆为弟兄，不许虐待，不许抛弃。谁帮助解决了穆斯林弟兄的需求，安拉便解决他的需求。谁排除了穆斯林弟兄的一件忧虑，安拉便为他解除末日的一项忧虑。谁掩盖穆斯林的错误，复生日，安拉将掩盖他的错误。”（190） （布哈里圣训实录）