可以通过以下三个主要点来区分正确的宗教和其他宗教：[44] 这段文本是引用自 2014 年版《无神论神话》一书，作者为阿姆鲁·谢里夫博士。
这个宗教中的创造者或神的特质。
先知或使者的特征。
宗教信仰内容。
任何天启或宗教的内容都必须包含描述和解释创造者的美和威严的特征，介绍创造者的本质和存在，并提供其存在的证据。
“你说：“他是安拉，是独一的主；（1） 安拉是万物所仰赖的； （2） 他没有生育，也不是被生育；（3） 没有任何物可以做他的匹敌。 ”（4） （忠诚章：1-4）
“他是安拉，除他外，绝无应受崇拜的。他是全知幽玄的，他是至仁的，是至慈的。 （22） 他是安拉,除他外,绝无应受崇拜的。他是君主,他是至洁的,是健全的,是保佑的,是见证的,是万能的,是尊严的,是尊大的。赞颂安拉,超绝万物,他是超乎他们所用以配他的。 ”(23) “他是安拉,是创造者,是造化者,是赋形者,他有许多极美的称号,凡在天地间的,都赞颂他,他是万能的,是至睿的。” (46) （忠诚章：22—24）
关于先知及其特点的概念，宗教或天启的本质：
1-解释了创造者如何与使者联系。
“我已挑选你，你应当倾听启示。”（47） （塔哈章：13）
2-阐明先知和使者负责传达安拉的信息。
“使者啊！你当传达你的主所降示你的全部经典。”（48） （筵席章：67）
3-阐明派遣使者们的目的不是邀请人们崇拜他们，而是崇拜唯一的安拉。
“一个既蒙安拉赏赐经典、智慧和预言的人,他不致对世人说：你们做我的奴仆,不要做安拉的奴仆。但（他必说）：你们当做崇拜造物主的人，因为你们教授天经，诵习天经。”（49） (仪姆兰的家属：79)
4-强调先知和使者是人类有限的完美巅峰。
“你确是具备一种伟大的性格的。”(50) （笔章：4）
5-强调使者是人类的榜样。
“对于希望安拉和末日,并多多记念安拉的人，安拉的使者就是你们优异的榜样 。”(51 ) (同盟军章:21)
人们不可能接受一种宗教，其经文告诉我们其先知是淫者、杀人犯、屠夫和叛徒，或其经文充满了最坏含义的背叛，
关于宗教信仰的内容，应该具备以下特点：
1：认识了解创造者。
正确的宗教不会以不适合神的尊荣或者降低他的地位的属性来描述他，比如他以石头或动物的形象出现，或者他生育或他被生育，或者他有任何创造物中的同类。
“...任何物不像他，他是全听、全观的主。”(52) （协商章：11）
“安拉，除他外绝无应受崇拜的；他是永生不灭的,是维护万物的；瞌睡不能侵犯他,睡眠不能克服他；天地万物都是他的；不经他的许可,谁能在他那里替人说情呢？他知道他们面前的事,和他们身後的事；除他所启示的外,他们绝不能窥测他的玄妙；他的知觉,包罗天地。天地的维持,不能使他疲倦。他确是至尊的,确是至大的。” (53) (黄牛章: 255)
2：阐明存在的目的和目标。
“我创造精灵和人类只为了崇拜我。”( 54) （播种者章：56）
“你说：我只是一个同你们一样的凡人，我奉的启示是：你们所应当崇拜的，只是一个主宰，故谁希望与他的主相会，就叫谁力行善功，叫谁不要以任何物与他的主受同样的崇拜。” (55) （山洞章：110）
3：宗教教义应当在人类能力范围内。
“…安拉要你们便利，不要你们困难...”(56) （黄牛章：185）
“安拉只依各人的能力而加以责成，各人要享受自己所行善功的奖赏。”（57） （黄牛章：286）
“安拉欲减轻你们的负担；人是被造成怯弱的。” （妇女章：28）
4：提供理性证据来证明所提出的概念和信念的正确性。
必须提供明确和充分的理性证据，以便对所传达的信息进行判断其正确性。
《古兰经》不仅提供了理性证据和论证，而且还挑战了多神教徒和无神论者提供他们所说的概念和信仰的证据。
“他们说：除犹太教徒和基督教徒外，别的人绝不得入乐园。这是他们的妄想。你说：如果你们是诚实的，那么，你们拿出证据来吧！”（59） （黄牛章：111）
“凡在祈祷安拉的同时祈祷别的无稽的神灵者，他将在主那里受到清算，不信道者必不能成功。” （60） （信士章：117）
“你说：你们要观察天地之间的森罗万象。一切迹象和警告者，对于不信道的民众是毫无裨益的。” （61） （优努斯章：101）
5：宗教使命不应存在矛盾。
“难道他们没有研究《古兰经》吗？假如它不是安拉所启示的，他们必定发现其中有许多差别。 ”（62） （妇女章：82）
“他降示你这部经典，其中有许多明确的节文，是全经的基本；还有别的许多隐微的节文。心存邪念的人，遵从隐微的节文，企图淆惑人心，探求经义的究竟。只有安拉和学问文精通的人才知道经义的究竟。他们说：我们已确信它，明确的和隐微的，都是从我们的主那里降示的。惟有理智的人，才会觉悟。 ”（63） (仪姆兰的家属章：7)
6：宗教文本不应与人类天性的道德法则相矛盾。
“你应当趋向正教，（并谨守）安拉所赋予人的本性。安拉所创造的，是不容变更的；这才是正教，但人们不半不知道。” （64） （罗马章：30）
“安拉欲为你们阐明礼义，并指示你们先民的法程，且赦宥你们。安拉是全知的，是至睿的。 ”（26） “安拉欲赦宥你们，而顺从私欲者，却欲你们违背真理。”（65） （妇女章：26—27）
7：宗教概念不应与物质科学的概念相矛盾。
“不信道者难道不知道吗？天地原是闭塞的，而我开天辟地，我用水创造一切生物。难道他们不信吗？ ”（66） （众先知章：30）
8：宗教信仰不应该与人类的生活现实隔离，并应与文明进步保持同步。
“你说：安拉为他的臣民而创造的服饰和佳美的食物，谁能禁止他们去享受呢？你说：那些物品为信道者在今世所共有，在复活日所独享的。我为有知识的民众这样解释一切迹象。” （67） （高处章：32）
9：适用于任何时间和地点。
“今天，我已为你们成全你们的宗教，我已完成我所赐你们的恩典，我已选择伊斯兰做你们的宗教。”（68） （筵席章：3）
10：使命的普世性。
“你说：众人啊！我确是安拉的使者，他派我来教化你们全体；天地的主权只是安拉的，除他之外，绝无应受崇拜的。他能使死者生，能使生者死，故你们应当信仰安拉和他的使者，那个使者是信仰安拉及其言辞的，但不识字的先知--你们应当顺从他，以便你们遵循正道。” （69） （高处章：158）